谁知五马客，竟作九原人。
出郭有魂气，还家惟影神。
墓中难待晓，地下不行春。
斯世无同调，悲歌泪满巾。
【注释】
五马客：指汉代的使者。九原人：指东汉末年被曹操杀害的杨修。出郭（城外）有魂气：指袁安葬杨修之后，他的墓地外常常飘着一股香气，好像他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行路的人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调（tào）：世上没有和杨修一样志同道合的人。
【赏析】
这是一首挽歌诗，是诗人袁可求为好友杨德逢写的一篇挽词。杨德逢与诗人同乡而友，二人交谊甚笃。杨德逢为人正直，刚正不阿，因直言犯上得罪了权臣梁冀，被株连下狱，终遭惨杀。诗人闻讯后，痛感世风日下，贤才遭嫉，特作此诗哀悼好友的不幸遇难。全诗以悲愤的心情写挽歌，抒发对杨德逢之死的悲痛之情。
“谁知五马客”，首句开门见山，直陈事实：“竟作九原人。”五马客，汉代使臣所乘之车。五马驾一车，故称。古时以一匹马驾车称为一驷，五马则为五乘。五乘，即五马客。五马客本指汉代使节所乘之车，但这里借指使臣。《晋书•王坦之传》载：桓温曾问谢安：“卿家中旧吏如王坦之者几人？”谢安答：“我过去的朋友中，只有王蕴、郗超、王国宝三人。”按谢安与王蕴、郗超、王国宝皆为朋友，故王蕴称“旧吏”。《世说新语•简傲》：“王子敬语王公：‘何其识度雅尚？’王曰：‘高情远致，弟子蚤已服膺。’”可见谢安与王蕴、郗超、王国宝皆为至交好友，故用“五马客”来代称使臣。
“竟作九原人”，言杨德逢无辜遭害，死于非命。杨德逢被害后，人们议论纷纷。有人认为杨德逢不该上书批评朝廷的弊政；有人则认为梁冀专权，人人得而诛之，杨德逢只是自取灭亡罢了。诗人袁可求听到这些议论后，深表不平，认为杨德逢是为天下苍生而献策，却落得个身死名裂的下场，太可惜了。因此，他写下了这首诗篇来哀悼好友的不幸遭遇。
“出郭有魂气，还家惟影神”，这两句是写杨德逢的墓地外常常飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。诗人袁可求看到杨德逢的墓地外飘着一股香气，仿佛他的灵魂还徘徊在墓地之外，不肯离去。行人经过时都停下来，深深地鞠躬致敬。墓中难待晓，地下不行春。斯世无同调，悲歌泪满巾。
【译】
不知什么时候开始，你就像五方的马车夫那样骑着马来了；如今你却成了九泉之下的孤魂野鬼！
走出城郭还能见到你的魂灵游荡，回望家门只见你的幽灵显现。
墓中无法等待清晨的到来，地下也不能行春夏之令。
世间没有和你志向相同道合的人了，悲伤的挽歌声中泪水洒满了衣襟。
【赏析】
此诗是诗人袁可求为友人杨德逢所写的挽歌。杨德逢与诗人同乡而且结义为兄弟，所以诗人对杨德逢之死极为悲痛，于是挥笔写下了这首哀伤的挽歌。全诗共八句，前四句是写杨德逢生前的为人处世以及死后人们对他的追念之情；最后四句则是诗人自己内心的真实感受和感慨。
【注释】
五方：古代指东南西北中的五方。《左传•僖公四年》：“且君与夷狄禽兽居，曷能制之！”杜预注：“四方各据一方，故曰五方。”五方马车：古人出行时所乘的车。五方指东、南、西、北、中五个方位。五方马车就是五辆马车并排行驶。《汉书•西域传》：“汉使西域者四道……自宛以西国大乱，攻盗不止……天子乃发甲士车骑八万五千人……遣贰师将军将兵六万二千余人往击破胡军。”颜师古注引张晏曰：“汉起兵伐匈奴者凡六道：自长安而西为一队，名曰左队；自渭以西为右队；自陇西以西为前队；自天水、安定以西为后队；自张掖以西为中队。”
【赏评】
这首诗是诗人袁可求为友人杨德逢所写的挽歌。杨德逢与诗人同乡而且结义为兄弟，所以诗人对杨德逢之死极为悲痛，于是挥笔写下了这首哀伤的挽歌。
【译文】
不知什么时候开始，你就像五方的马车夫那样骑着马来了；如今你却成了九泉之下的孤魂野鬼！
走出城郭还能见到你的魂灵游荡，回望家门只见你的幽灵显现。
墓中无法等待清晨的到来，地下也不能行春夏之令。
世间没有和你志向相同道合的人了，悲伤的挽歌声中泪水洒满了衣襟。
【赏析】
此诗是诗人袁可求为