洛阳城外邙山麓，旧鬼哀呼新鬼哭。
黄昏髑髅作人语，白昼乌鸢攫人肉。
新坟古冢争嵯峨，世间人少北邙多。
北邙山中松柏树，听尽车前薤露歌。
人生处世多辛苦，贤愚贵贱同抔土。
不如归去学还丹，丹成白日生羽翰。
【注释】
- 邙山：《水经注》载，“洛水又北过洛阳县南，又北屈而东，谓之邙山。”《太平寰宇记》卷三一引《括地志》：“（洛）州东北七十里曰邙山。”旧时指葬地，后泛指坟墓。此二句写旧鬼哀呼新鬼哭，以见其荒凉。
- 髑髅：死人的头骨。作人语：传说中死者能与生者对话。
- 白昼：天刚亮的时候。乌鸢（yuān）：即乌鸦。攫（jué）：抓、捉取。人肉：喻死者之遗体。
- 新坟古冢：指墓冢。争嵯峨：争相显得高大。
- 听尽：听得见。车前：“薤（xiè）”是草名。这里指薤白，一种可食的野菜，古人常将其捣成汁或切碎食用。薤露歌：汉末张衡《东京赋》中有“秋风萧瑟，寒蝉鸣叫，白露横江，凉风初降。……听秦筝之悲吟，听清角而抑扬，繁弦百篘，激楚结响，并为四曲，令文公大说，与众共欢。”此处以“薤露歌”比喻丧礼之歌声。
- 处世：在世间生活。
- 还丹：道家称修炼得道的人返本复元为丹，故有还丹之说。
【赏析】
这是一首描绘墓地凄凉景象和对生死观的议论诗。全诗从墓地写起，然后写到人们对于生死的看法，最后以归去学还丹作为结束。诗人通过描写墓地的景象，表达了对生死观的议论。
首句“北邙行”，点出题旨，说明所要描写的是邙山一带墓地的景象。《太平御览》引《洛阳风俗传》云：“（北）邙山，天下名都，四海衣冠多避此地。”因此，洛阳城外邙山麓一带是埋葬名人的地方。“旧鬼哀呼新鬼哭”二句写旧坟中鬼魂呼唤新死的鬼魂，新坟中也有许多死去的骷髅在哭泣，可见坟墓很多。
三、四句进一步描写墓地之荒凉。“黄昏”句写髑髅作人语，“白昼”句写乌鸢攫人肉。“争嵯峨”二句写新坟古冢竞相显得高大，但人间却少有人来祭祀。这两句既表明墓地荒芜，又写出了人们对死亡的冷漠态度。
五、六句由墓地之荒凉转入人生之痛苦。“北邙山中松柏树，听尽车前薤露歌”二句说，北邙山中松柏参天的大树下，听尽了车前薤白之歌。“薤白”就是俗所说的野菜，古人常将其捣成汁或切碎食用。这里用以比喻死者之遗体。“车前”二字，当是误植，应为“荠”。因为荠菜也叫车前，而且用荠菜代替薤白，更切合当时民间习俗。
“人生处世多辛苦，贤愚贵贱同抔土”二句，由人生之痛苦转入对于死亡的态度。这两句意思是说：人生在世上，总是多灾多难，不论是贤能的人还是愚蠢的人，尊贵的人还是卑贱的人，死后都要变成泥土。这两句既是对死亡的议论，也是对人生的议论，意在劝人不要过于看重荣辱得失，应该看轻名利地位。《论语·述而》曾记载孔子的一段话：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云何？”（《论语·述而》）孔子的话大意是说：我专心致志于学习，连吃饭都会忘记时间；我快乐极了，连忧虑都会忘记，至于年龄大了也不知道。这里的“忘食”和“忘忧”，也就是忘却荣辱得失的意思。所以，这两句诗可以这样理解：人死了之后都是一样的，富贵也好，贫贱也好，都是一堆黄土。这就否定了世俗观念中对于死的不同看法，认为生与死没有什么不同。
末两句由议论转向抒情。“不如归去学还丹”，意思是说，还不如归去学炼制长生不死之丹药吧，如果炼成丹药，就白日飞升，不再受生死轮回的折磨了。这几句诗的意思是说，人生在世，总是多灾多难，不论贤能与否，贵贱之分，死后都要成为泥土。与其这样活着受折磨，还不如死了一了百了。这其实是作者自己的愿望，也是他的人生态度的表现。
这首诗语言简练，感情真挚，表现了作者对死亡的独特见解。
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