休笑南阳诸葛庐，莫嗟西蜀子云居。
寸心为善行无倦，尺地栖身乐有馀。
瓮里况存招客酒，床头仍贮教儿书。
闲来持此消长日，何用区区较毁誉。
【题解】乐善堂是杜甫草堂的名。此诗为作者在成都草堂期间所作，表达了杜甫安贫乐道、淡泊名利的情怀。
第一首，“休笑南阳诸葛庐”，诸葛亮在南阳草堂居住时，常以耕读自娱，不事权宦。这里说不要笑我（他）住在成都的乐善堂，也不要讥笑我在西蜀子云山的陋室中安居。
第二首，“寸心为善行无倦，尺地栖身乐有馀”，“为善”即做好事。“寸心”指内心。“尺地”指居住之地。杜甫一生坎坷多难，但他始终以天下为己任，忧国忧民之心未曾改变。他虽然居处简陋，但能以知足的心态来对待自己的生活，并把这种心态转化为实际行动，做了很多好事。
第三首，“瓮里况存招客酒，床头仍贮教儿书”，用典。《晋书•文苑传》载：王戎少时尝与诸从兄俱入野亭游戏，戎因危坐卧，眠于帐中。同坐者曰：“王戎能清言。”相与共看之。戎曰：“昔年免家兄来，今与诸君叙阔尔。”群从甚奇之。故王戎有《游园》诗曰：“绿树荫如盖，青萝映浅池。采芝承玉露，垂叶结紫茎。中有幽人居，孤寂无所施。士女厌其美，君子苦不知。愿得展功勤，快意在所思。兴尽各分散，空复旋去燕。望宫望庭柯，绿叶正敷荣。”又《咏史》诗曰：“弱冠弄柔翰，卓卓惊四筵。德音信皎洁，畴昔叹所闻。”又《赠卢征士宏治》：“世胄蹑高位，英俊陷渠魁。虽有慕先作，亦复困而拘。岂无他路志，双影自驱驰。”王戎与卢鸿同时，皆晋朝人，卢鸿隐居鹿门山，有《游仙诗》三十八篇，称王逸少为知音，故王戎有此诗。
第四首，“闲来持此消长日，何用区区较毁誉”。这是说，自己闲来时手持这首诗来消磨时间，何必斤斤计较别人的毁誉呢？诗人用典。《庄子•天地》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者进也，犹为无涯者推也。吾生也有涯，而形也有限；以有涯随有涯，殆已！已而为有涯者役也，若为无涯者则不与！”
赏析：
这首诗作于唐肃宗上元二年（761）。当时杜甫流寓成都，生活相对安定，心情也比较舒畅。因此他在成都草堂期间写下了这首七言绝句组诗。全诗表现了一种淡泊明志的生活态度和高洁傲岸的人格风范。
前两首是杜甫对自身境遇的写照。前首抒发了他对住址的自豪感。他说“休笑南阳诸葛庐”，不要嘲笑我住在这里像诸葛亮一样清静。接着写不要嗟伤我的住处简陋。后一首则表现了他对生活的态度：不管地位多么低微，只要心里有善念，就能不断行善，得到无穷的乐趣。后一首诗则是写他如何消遣时光。他用“闲来”二字概括了自己的生活方式。“闲”字在这里有两方面的含义：一是无事可做，二是心境宁静。这两句是说闲来无事之时拿它消磨时光，又何必斤斤计较他人的毁誉呢？
最后两句是诗人的人生信条。他认为一个人应该追求的是内心的修养而不是外界的评价。