登长坂，望故都，辞帝阍兮南骛，渡河梁兮春波。时一去兮难再，怨芳岁兮蹉跎。
赴山灵兮夙约，返初服兮苎罗。林深兮春暮，草靡兮云和。
猿避席兮空谷，树开障兮崇阿。左兰兮右芷，牵芙蓉兮鞶萝。
聊徜徉兮寤叹，澹容与兮啸歌。望佳人兮不可即，眇千里兮伤如何。
【译文】
登上长坂，遥望故土，辞别帝王宫阙啊，向南飞奔。渡过黄河桥梁啊，春波滚滚。时光一去不复返兮令人惋惜，芳年虚度兮蹉跎。
赴山灵的夙愿啊，返初服于苎罗。林深草茂暮春时节兮，云和树阴下。
猿猴避席在空谷啊，树木开道在崇阿。左侧兰草右侧芷若，牵着芙蓉牵萝攀缘。
闲适徘徊感叹不已兮，容光淡雅啸咏高歌。遥望佳人却不可接近兮，茫茫千里伤怀如何！
赏析：
《春山辞》，乐府旧题。《隋书·乐志》注引《古今乐录》：“《春山》本笛赋。”《乐府解题》曰：“言游子思归也。”按，此诗写游子春日思归情，其辞旨与汉末古诗《十五从军征》相近。《文选》卷三十《古四夷乐舞十二解》注引曹大家曰：“五兵为武，五乐为德。德者，所以修内也；武者，所以御外也。……夫乐，上通九风，下及万物，莫不谐畅。故德厚则乐备，乐备则无怨，乐备则民治。”
首二句起势突兀。“登”字、“望”字，都见其急切之情。“辞帝阍”，谓辞别皇宫，指代游子。古代传说，尧舜时代有“四岳”、“三公”，都是天子的重臣，他们常在朝堂上侍奉帝王，而称“帝阍”或“帝居”。这里用典意谓游子欲辞别帝王而南行远去。“南骛”，犹言南向。“渡河梁”，谓渡黄河。“春波”，犹言春水。此言游子欲渡黄河而去，正值春天，春水浩荡。“时一去兮难再”，语出《楚辞·招魂》：“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！”意思是说：时机一旦错过就难以再得，只有姑且从容自若，悠闲自得地享受这美好时光罢了。“怨芳岁兮蹉跎”，即“怨芳岁兮何极”（《楚辞·招魂》）之意，谓对青春易逝、光阴不再感到惋惜。“芳岁”，犹芳年，指美好的时光。
以下六句，皆承“辞帝阍”而来。“赴山灵兮夙约”，“山灵”，山神。“夙约”，久违之约。《文选·潘岳<河阳县作>》：“山中相送罢，日暮到河阳。”李善注：“‘山中相送罢’，谓山神已往，而余独留也。”此言游子欲辞别山神而南行，因久旷未返，故特来相邀。又，据《搜神记》卷十四载：“南阳宋定伯夜行逢鬼火如豆，鬼自言姓钟。”后遂传为“鬼遇钟伯”故事。此处亦以之喻游子与山神之约。“返初服于苎罗”，《淮南子·览冥训》云：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”王逸注：“屈平既逐（被）逐（逐）放）,念楚国将灭，不见复国之路，乃作《离骚》数千言，托以讽刺。”后人遂以“返初服于苎罗”比喻隐居。
“林深兮草茂暮春”，即《诗经·卫风·氓》篇“桑葚生谷，薠芜盈畴”之意。此言春日里林深草茂，暮春之时，绿荫葱茏。“草靡兮云和”，《论语·述而》云：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”朱熹集注：“草木茂盛，云气和平，天地之气清和也。”此言春草萋萋，云气和煦。以上六句皆描写春景，但前两句写景物，后四句写人物情态。“猿避席兮空谷”“左兰兮右芷”，均写游子之静谧。“牵芙蓉兮鞶萝”，写游子之闲逸。“聊徜徉兮寤叹”，谓游子闲游之际，偶发感慨而已。“澹容与兮啸歌”，谓悠然自得，纵情歌唱而已。“望佳人兮不可即”，《楚辞·九章·惜诵》云：“悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。”“眇千里兮伤如何？”《史记·屈原贾生列传》载：屈原既放之后，忧心愁悴，不知所错，乃仿类《楚辞》作《离骚》以自广意。后人遂借以泛指思念情人之作。此言游子望着远方的佳人，心中无限惆怅，却又无法接近她，只能遥望千里之外的佳人而伤怀不已。
此诗写游子春日思归之情。全诗意境开阔，格调闲逸，语言明快流畅，是一首典型的游子思乡诗。