山苍苍兮多木，横绝四野兮下无麓。憋远望兮登高，神不来兮劳予。
目煦煦兮雅雅，灵修俨兮纷来御。胡不来兮夷犹，将谁须兮远者。
芳莫芳兮涧有萍，洁莫洁兮卣之清。云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥。
绛阙兮朱堂，冠余山兮神所宫。神之愉兮既降，翩龙驾兮云中。
屡舞兮仙仙，纷进拜兮庭前。灵夭姣兮好服，神弗言兮意已传。
牲不实兮酒不旨，将淹神兮神安止。神弗止兮福遗我，事夫君兮长无已。
我们来看这首诗的原文：
戴山迎送神曲：
山苍苍兮多木，横绝四野兮下无麓。憋远望兮登高，神不来兮劳予。
目煦煦兮雅雅，灵修俨兮纷来御。胡不来兮夷犹，将谁须兮远者。
芳莫芳兮涧有萍，洁莫洁兮卣之清。云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥。
绛阙兮朱堂，冠余山兮神所宫。神之愉兮既降，翩龙驾兮云中。
屡舞兮仙仙，纷进拜兮庭前。灵夭姣兮好服，神弗言兮意已传。
牲不实兮酒不旨，将淹神兮神安止。神弗止兮福遗我，事夫君兮长无已。
我们对这首诗进行逐句解析和翻译：
第一句：“山苍苍兮多木，横绝四野兮下无麓。”
这句话描绘了一座山的宏伟景象，山上树木葱茏，遮天蔽日。山下是广阔的田野，看不到边界。这里的“麓”指的是山脚下的区域。
第二句：“憋远望兮登高，神不来兮劳予。”
诗人站在高处，远远地望着远方，但神灵却迟迟不来，这让诗人感到疲惫和失望。这里的“憋”表示压抑、郁闷的意思。
第三句：“目煦煦兮雅雅，灵修俨兮纷来御。”
诗人的眼神明亮而温和，神灵端庄而威严，纷纷到来，准备接受祭祀。这里的“煦煦”形容眼神明亮，“雅雅”形容神灵的庄严。
第四句：“胡不来兮夷犹，将谁须兮远者。”
为什么神灵不来呢？是犹豫徘徊吗？那谁会需要神灵呢？这里的“夷犹”指的是犹豫不决。
第五句：“芳莫芳兮涧有萍，洁莫洁兮卣之清。”
这里用“芳”、“洁”来形容美好的事物，但涧中有萍，卣（古代盛酒器）也有清洁的一面。这两句表达了美好事物的相对性。
第六句：“云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥。”
云彩像车盖一样遮蔽天空，彩虹像旗帜一样飘荡在空中。神灵降临在山间，使天地显得更加深邃。这里的“冥冥”形容天地间的昏暗或神秘。
第七句：“绛阙兮朱堂，冠余山兮神所宫。”
红色的宫殿、朱红色的殿堂，都是用来装点这座山的。这里是对神灵居住地的美化描述。
第八句：“神之愉兮既降，翩龙驾兮云中。”
神灵愉快地降临下来，龙在云雾中飞舞。这里的“翩”意为轻快地飞行或移动。
第九句：“屡舞兮仙仙，纷进拜兮庭前。”
诗人多次舞蹈，如同神仙一般；向神灵行礼，恭敬地跪拜在庭院前。这里的“仙仙”形容舞蹈轻盈优美。
第十句：“灵夭姣兮好服，神弗言兮意已传。”
神灵美丽优雅，穿着华美的服装。但神灵并不说话，它传达的意思已经非常明显了。这里的“夭姣”形容人或物的美好。
第十一句：“牲不实兮酒不旨，将淹神兮神安止。”
祭品不真实，酒也不太醇厚，这样会耽误神灵的休息。这里的“淹神”意思是让神灵受到长时间的困扰或折磨。
第十二句：“神弗止兮福遗我，事夫君兮长无已。”
神灵不会停止降临，赐予我的福泽也不会停止。我会永远侍奉丈夫，直到生命结束。这里的“长无已”意味着永无止境。
下面是这首诗的重点注释：
- 《戴山迎送神曲》是一首描写神灵降临的诗歌，通过生动的语言和丰富的想象力，展现了一个神秘的世界。
- “山苍苍兮多木”，通过“苍苍”和“多木”两个词，形象地描绘了山的雄伟与茂盛。这里的“多木”可能是指山上树木繁多，遮天蔽日。
- “憋远望兮登高”，表达了诗人站在高处望着远方的无奈和失望之情。这里的“憋”可能是压抑、郁闷的意思，而“远望”则展示了诗人渴望神灵降临的心情。
- “目煦煦兮雅雅，灵修俨兮纷来御”，通过对“目煦煦”和“灵修俨”的描写，展现了神灵端庄严肃的样子。这里的“纷来御”意味着神灵纷纷到来，准备接受祭祀。
- “胡不来兮夷犹，将谁须兮远者”，表达了诗人对神灵迟迟不来的疑惑和无奈。这里的“夷犹”可能是犹豫不决的意思，而“谁须兮远者”则询问是谁需要神灵的帮助。
- “芳莫芳兮涧有萍，洁莫洁兮卣之清”，通过对“芳”、“洁”的对比，表达了对美好事物的相对性的认识。这里的“涧有萍”可能是指涧水中漂浮着水草，而“卣之清”则指酒器中的清澈液体。
- “云为盖兮霓为旌，神之来兮山冥冥”，通过“云”、“霓”和“山冥冥”三个意象，展现了天地间神秘莫测的氛围。这里的“冥冥”形容天地之间的昏暗或者深邃。
- “绛阙兮朱堂，冠余山兮神所宫”，通过对“绛阙”、“朱堂”和“余山”的描述，展现了神灵居住地的华丽与尊贵。这里的“冠余山兮神所宫”可能是指神灵居住在这座山之上。
- “神之愉兮既降，翩龙驾兮云中”，表达了神灵愉快降临的情景以及龙在云雾中飞翔的壮观景象。这里的“翩龙驾兮云中”可能是指龙在云雾中翩翩起舞的情景。
- “屡舞兮仙仙，纷进拜兮庭前”，通过“屡舞”和“纷进拜”两个动作，展现了诗人恭敬地向神灵行礼的场景。这里的“仙仙”形容舞蹈轻盈优美的样子。
- “灵夭姣兮好服，神弗言兮意已传”，通过“灵夭姣”和“神弗言”两个词语，表达了神灵美丽优雅的形象以及它不需要言语就能传递意思的特点。这里的“意已传”可能是指神灵已经通过某种方式传达了其意愿。
- “牲不实兮酒不旨，将淹神兮神安止”，通过“牲不实”和“酒不旨”两个词语，表达了祭品不真实和酒不醇厚的遗憾之情，同时暗示了这些因素可能会耽误神灵的休息。这里的“神安止”意味着神灵受到了长时间的打扰而无法安宁。
- “神弗止兮福遗我，事夫君兮长无已”，表达了诗人对神灵赐予福泽的期望以及对丈夫的忠诚和承诺。这里的“长无已”意味着永远不会停止。