色相空山里，无言亘古今。
嵩山面壁者，还有去来心。
注释：
色相空山里，无言亘古今。
色相：指佛教的四大（地、水、火、风）和十八界（眼、耳、鼻、舌、身、意），以及一切法（因缘所生之法）。色相是佛家语，指一切有为的境界，即一切事物的现象和本质。空：佛家语，指一切事物的本质都是虚空不实的。色空：指一切事物的现象都是虚幻的。
无言：指佛教的无量无边的妙法。亘古今：指佛法从无到有，从古到今。
嵩山面壁者，还有去来心。
嵩山：指少林寺所在地。面壁者：指达摩祖师在嵩山面壁九年，后由其弟子慧可传授禅宗。
还有去来心：指达摩祖师虽然在少林寺面壁九年，但他并没有完全达到禅宗的最高境界，所以仍然有去来之心。
赏析：
这首诗描绘了一幅禅意浓厚的画面：色空、无言、嵩山、面壁者、还有去来心。诗人通过对这些元素的描绘，表达了对禅宗精神的理解。
“色相空山里，无言亘古今”这两句诗，诗人以色空和无言来表达禅宗的精神。色空，即一切事物的表象都是虚幻的，没有固定的真实；无言，则意味着一切法的妙法都是无法用言语来表达的，只能通过修行来领悟。
“嵩山面壁者，还有去来心。”这句诗，诗人以嵩山面壁者的形象，来代表禅宗的修炼者。他们虽然在少林寺面壁九年，但并没有完全达到禅宗的最高境界，所以仍然有去来之心。这种去来之心，正是禅宗的核心精神，即超越生死轮回，追求解脱之道。
这首诗通过描绘色空、无言、嵩山面壁者的形象，表达了禅宗的精神。它让我们明白，禅宗的精神不在于表面的修持，而在于内心的悟道。只有通过内心的觉悟，才能真正达到禅宗的境界，实现生命的解脱。
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