太守王公家太行，埋玉虽久声琅琅。
我观东海笔循吏，生色澹沲如登堂。
公初作官不择禄，海上二州成善俗。
后来坐治海丰城，百姓至今犹聚哭。
西安大郡称关中，贤守只云王海丰。
当时去思耿未已，棠阴白草悲秋虫。
人言仕学皆前定，阴功不似公家盛。
三世相传五马符，前有金华后安庆。
安庆高文如乃公，不久报政蓬莱宫。
玺书锦袍还旧物，墟里一日生春风。
我忆王公渺何处，遗泽不随漳水去。
观风使者问先贤，认取庭前古槐树。
我们分析这首诗的结构。整首诗共四句，每句的字数和韵脚都遵循了固定的规则，这为我们理解诗意提供了重要的线索。
我们逐句解读：
- 太守王公家太行：这里的“太守”指的是王公，而“太行”可能指的是王公家族所在地的地名。这句诗可能是在描述王公正在家时的情况或背景。
- 埋玉虽久声琅琅：这里“埋玉”可能指的是王公家族的声誉或地位，而“声琅琅”形容其声誉经久不衰。
- 我观东海笔循吏：这里“笔循吏”可能是指王公手下的一位官员，而“东海”可能指的是这位官员的家乡或任职地。这句诗可能是在表达对这位官员的敬仰。
- 生色澹沲如登堂：这里“生色”可能是指这位官员的风采或才华，“澹沲如登堂”形容其风采卓越，如同登堂入室一般。这句诗可能是在赞美这位官员的才华。
- 公初作官不择禄：这里的“不作官”与上文的“太守”呼应，而“择禄”意为不计较个人的得失，全心为人民服务。这句诗可能是在强调王公的政治理念。
- 海二州成善俗：这里的“二州”指代海丰城所在的两个州，而“善俗”则表示当地的风俗良好。这句诗可能是在描述王公治理海丰城的成果。
- 后来坐治海丰城：这里的“后”可能是指王公之后的其他官员，而“坐治”即以官职治理。这句诗可能是在叙述王公之后的其他官员如何处理海丰城的问题。
- 百姓至今犹聚哭：这里的“聚哭”可能是指百姓们因为某种原因而聚在一起痛哭。这句诗可能是在表达百姓对王公的敬爱之情，以及他们对王公去世的悲痛。
- 西安大郡称关中：这里的“西安大郡”指代西安这个大城市，而“关中”可能是指该地区的文化或地理位置。这句诗可能是在描述西安这个地方的历史地位和文化影响力。
- 贤守只云王海丰：这里的“贤守”指代王公，而“王海丰”可能是对他的尊称。这句诗可能是在赞扬王公的贤明和才干。
- 当时去思耿未已：这里的“去思”可能是指对过去的思考或怀念，而“耿未已”意为这种怀念一直持续到现在。这句诗可能是在表达对王公的怀念之情。
- 棠阴白草悲秋虫：这里的“棠阴”可能是指棠树之荫，而“白草”可能是指秋天的景象。这句诗可能是在描绘秋天的景色，同时也表达了诗人对王公离世的哀伤。
- 人言仕学皆前定：这句话可能是在引用古人的观点，认为人的仕途和学问都是命中注定的，无法改变。这句诗可能反映了诗人对于命运的看法。
- 阴功不似公家盛：这里的“阴功”可能是指王公暗中所做的好事，而“公家盛”则表示这些好事并不如他公开所做的那样显著或盛大。这句诗可能是在批评社会上一些人对王公私德的忽视。
- 三世相传五马符：这句话可能是在描述王公家族世代相传的官职荣誉，五马符是古代的一种官职象征。这句诗可能是在赞美王公家族的荣耀和传承。
- 前有金华后安庆：这里的“金华”可能是指金华山，而“后安庆”则可能是指其他地方。这句诗可能是在描述王公的家族或后代在某个地方建立了功绩或成就。
- 安庆高文如乃公：这里的“安庆”可能是指某位与王公有关联的人物，而“高文”可能是指其文才或学问。这句诗可能是在赞美那位与王公有关系的人物的文才或成就。
- 不久报政蓬莱宫：这里的“蓬莱宫”可能是指某个仙境般的宫殿，而“报政”则表示向朝廷报告政绩或功劳。这句诗可能是在描述王公为朝廷做出的贡献或政绩。
- 玺书锦袍还旧物：这里的“玺书”指代皇帝的命令或诏书，而“锦袍”则表示王公身上的华丽服装。这句诗可能是在描述王公被召回朝廷并受到皇帝重用的情景。
- 墟里一日生春风：这里的“墟里”可能是指某个村庄或地方，而“生春风”则表示这个地方因为王公的回归而焕发出新的生机和活力。这句诗表达了诗人对王公回归带来的积极变化的期望和赞赏。
- 我忆王公渺何处：这句诗表达了诗人对王公的思念之情，同时也表达了对过去美好时光的回忆和怀念。
- 遗泽不随漳水去：这里的“遗泽”可能是指王公留下的恩泽或影响，而“漳水”则指代漳河。这句诗可能是在强调王公的影响不会随着他的去世而消失。
这首诗通过对王公的生平事迹、官场表现、治理成果、社会贡献等方面的描述，展现了王公的智慧、才能、仁爱、忠诚和为民造福的精神风貌。同时，诗歌也表达了诗人对王公的怀念之情和对其遗泽的赞誉。
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