天地清以宁，真机在得一。
斯理极玄玄，众妙所从出。
道丧溺人心，多为声利汨。
智愚各有营，君子独修吉。
至理悟盈虚，何常计得失。
大宝逊神尧，箕颍终遗佚。
雕琢为圭璋，太璞竟完质。
超然排灵筌，非几乃可黜。
孙廷尉杂述
《诗》曰：“天维玉女，地维琅玕。”（《周颂·载见》）天地清以宁，真机在得一。天地清和宁静，万物的规律就在一个“得”字。
斯理极玄玄，众妙所从出。这个“得”字，是万物生成的根本道理，它极其玄妙深邃，是一切神奇美妙的东西都从这里产生。
道丧溺人心，多为声利汨。由于失去了大道（道），人们就被名利所迷惑。
智愚各有营，君子独修吉。聪明的人与愚蠢的人各自营求，只有君子独自修养，才能得到吉祥。
至理悟盈虚，何常计得失。明白了万物生成的至理（道），就不必计较成败得失了。（盈满与空虚是相对的，事物的发展变化都是盈虚相替的。）
大宝逊神尧，箕颍终遗佚。大宝（国家）虽然胜过唐尧，但箕山、颍水一带的隐逸之士最终没有得到重用。
雕琢为圭璋，太璞竟完质。经过精心雕琢的玉石，反而比未经琢磨的璞玉更加完美无缺。
超然排灵筌，非几乃可黜。只有摆脱世俗的羁绊，超越形迹而追求真理，才能够达到真正的境界。
赏析：此诗首联起笔不凡，气势恢宏。作者以天地的清宁，来象征人世间的清明政治，表达了对太平盛世的美好愿望。二句紧承上句而来，将天地间的至理归结为一个“得”字，指出宇宙间的一切现象，无不遵循这个“得”的道理，从而点明了文章要旨所在。三、四两句承上启下，指出由于人们失掉了大道（道），便被名利蒙蔽住了心窍，以致不能明辨是非，沉湎于声色犬马的享受之中。五、六两句则进一步说明，只有那些具有高远眼光和卓越智慧的人，才能摆脱名利的束缚，保持内心的纯洁和宁静；他们才是真正懂得大道的人，因而也就能够享受到真正的幸福和快乐。最后两句是全诗的总结，也是对全文的升华。它表明，真正懂得大道的人，不会被眼前的名利所迷惑，不会沉湎于世俗的生活琐事之中。他们能够保持清醒的头脑，不被外物所左右，而是能超然物外，独立思考，寻求人生的真谛。只有这样，才能达到真正的精神境界。