木伐岂再植，壁毁宁复完。
议狱有缓死，圣言垂不刊。
两造既偏听，无辜遘凶残。
况复使其孥，流离播夷蛮。
司牧尽瞠视，佐使独悲酸。
抗诏动鬼神，润泽生枯乾。
死者纵不生，魂魄亦获安。
孤儿虽不夭，且得依故山。
圣人迈种德，惠及毛与翰。
云胡任民寄，视之如草管。
为君歌此曲，歌竟起长叹。
这首诗是明代诗人张以仁所作的《题林以仁平反诗卷》中的一句。下面是这首诗的逐句释义和赏析：
木伐岂再植，壁毁宁复完。（“木伐”指的是砍伐树木，“岂再植”表示即使可以再次种植，但已经破坏了的树木也不可能恢复原貌；“壁毁”指墙壁被毁坏，“宁复完”表示即使可以重建，但已经毁坏的墙壁不可能完全恢复。）
注释：比喻事情已经被破坏，无法恢复到原来的样子。
赏析：这句诗表达了作者对事情已经发生且无法挽回的无奈和悲哀。议狱有缓死，圣言垂不刊。（“议狱”指的是审理案件，“缓死”表示在法律允许的情况下，可以减轻犯人的刑罚；“圣言”指的是圣人的话，“垂不刊”表示这些言论将被永远流传下去。）
注释：意思是说在审理案件时，即使存在一些特殊情况，也要尽量遵守法律，不能随意减免刑责。
赏析：这句诗体现了古代法治精神，强调在处理案件时要遵循法律法规，不能因为特殊情况而滥用权力。两造既偏听，无辜遘凶残。（“两造”指的是双方当事人，“既偏听”表示双方都在听取对方的意见，没有公正地听取各方陈述；“无辜”是指无辜者，“遘凶残”表示遭受了严重的伤害。）
注释：意思是说在审判过程中，如果双方都只听取了一方的意见，那么无辜者就会受到不公平的对待。
赏析：这句诗批评了古代司法审判中存在的问题，强调在审判过程中应该保持公正无私。况复使其孥，流离播夷蛮。（“孥”指的是妻子儿女，“流离”是指流离失所，“播夷蛮”是指散布到边疆少数民族地区。）
注释：意思是说在审判后，无辜者的家属也被牵连，被迫离开家园，流落到边远地区。
赏析：这句诗反映了当时社会动荡不安，无辜者遭受牵连的悲惨境遇。司牧尽瞠视，佐使独悲酸。（“司牧”指的是地方官员，“尽瞠视”表示他们只能眼睁睁地看着；“佐使”指的是法官或司法官，“独悲酸”表示只有他们独自感到悲伤和痛苦。）
注释：意思是说地方官员对于司法不公的情况无能为力，只能眼睁睁地看着无辜者受到牵连。
赏析：这句诗反映了当时的司法腐败和社会不公现象，强调政府官员应该维护正义，保护民众利益。抗诏动鬼神，润泽生枯乾。（“抗诏”指的是抗拒命令，“动鬼神”表示能够影响神灵；“润泽”指的是滋润大地，“生枯乾”表示能够恢复生机。）
注释：“抗诏”在这里指的是不畏强权、敢于反抗不公的行为；“动鬼神”表示这样的行为具有震慑力，能够让邪恶势力退避；“润泽”在这里指的是让大地重新焕发生机；“生枯乾”表示使得干涸的土地恢复了生机。
赏析：这句诗赞扬了那些敢于反抗不公、保护正义的行为，强调正义的力量是无穷的。死者纵不生，魂魄亦获安。（“死者”指的是已经死去的人，“纵不生”表示即使他们未能复活；“魂魄”指的是灵魂和肉体，“亦获安”表示他们的精神和肉体都得到了安宁。）
注释：意思是说即使死者无法复活，但他们的灵魂和肉体都已经得到了安宁。
赏析：这句诗表达了一种对于生死轮回的哲学观点，强调生命的价值不仅仅在于物质层面，更在于精神层面。孤儿虽不夭，且得依故山。（“孤儿”指的是失去父母的孩子，“虽不夭”表示虽然未能长寿；“且得依故山”表示还能回到故乡生活。）
注释：意思是说虽然失去了双亲的孩子未能长寿，但他仍然能够得到庇护和关爱，回到故乡生活。
赏析：这句诗表达了对孤儿的同情和关怀，强调社会的温暖和关爱对弱势群体的重要性。圣人迈种德，惠及毛与翰。（“圣人”指的是道德修养极高的人，“迈种德”表示他能够发扬光大道德；“惠及”指的是恩惠广大，“毛与翰”指的是草木和羽毛，比喻微小的事物也能够感受到恩惠。）
注释：意思是说圣人能够将高尚的道德发扬光大，使得每一个微小的生命都能受到恩惠。
赏析：这句诗赞扬了圣人的伟大道德品质和影响力，强调道德的力量是无所不在的。云胡任民寄，视之如草管。（“云胡”表示为什么；“任民寄”指的是放任百姓自由发展；“视之如草管”表示像管理草丛一样随意对待百姓。）
注释：意思是说为什么要放任百姓自由发展，却像管理草丛一样随意对待他们呢。
赏析：这句诗批评了统治者对百姓的不负责任态度，强调应当珍惜百姓的生存权利，不要随意对待他们。为君歌此曲，歌竟起长叹。（“为君”指的是为君主创作歌曲；“歌此曲”指的是创作这首曲子；“竟起长叹”表示创作完成后不由自主地发出感慨。）
注释：意思是说为君主创作这首曲子，创作完成后不由自主地发出感慨。
赏析：这句诗表达了诗人对君主的忠诚和忧虑之情，强调诗歌创作应该关注国家和人民的命运。