九级琉璃净土旁，帝城今现玉毫光。
因看塔火知生灭，未必高僧舍利藏。
【注释】
报恩寺塔：位于北京市西长安街。
琉璃：佛教称佛像为“佛身”，以五色玻璃或彩色绸缎等制成，称为“宝相”。
净土：指西方极乐世界。
玉毫光：佛教称佛的法相为“法身”，因佛身有七宝合成，故称“宝身”或“佛身”，也称“佛光”。
生灭：佛教称世界和万物的生死轮回变化为“生灭”。
舍利：指释迦牟尼佛的遗骨，俗称“佛牙”。
【赏析】
本诗描写报恩寺塔的壮丽景象，并借塔灯之变，表达了作者对世间万物生灭变化、世事无常的感慨。
首句写报恩寺塔高耸入云，九级琉璃装饰的塔身熠熠生辉。诗人用“九级琉璃净土旁”来描绘塔楼，突出了其宏伟壮观的特点。同时，“帝城今现玉毫光”一句，则通过“玉毫光”这个关键词，将塔楼的美丽与帝王之城的辉煌相映衬，展现了京城的繁华盛景。
第二句则转向对塔灯的描写。诗人观察到塔火闪烁，仿佛在告诉我们，这个世界的一切皆在不断地生灭变化之中。这种观察角度新颖独特，让人感受到了诗人独特的审美情趣。而“未必高僧舍利藏”一句，更让人联想到了佛教中关于舍利子的传说。舍利子是佛陀涅槃后遗留下来的结晶物，象征着佛陀的智慧与慈悲，被视为极为珍贵的宝物。因此，这里诗人用“未必”一词，既表示了对佛陀智慧的敬仰之情，又暗示了世间万物皆有生灭变化之理，不必过于执着于世俗之物。
这首诗通过对报恩寺塔的描绘，表达了诗人对世间万物生灭变化的深刻感悟，同时也展现了诗人独特的审美情趣和对佛教文化的了解。整首诗语言简练、意境深远，给人以极大的启示与思考空间。
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