尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
岂不闻当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。
禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。
【诗句】
尔来文妖墨祟皆绝奇。家家书，人人诗。宝此一片石，而矻矻然仰天而思。
镂心刻骨，以裂此浑浑之元气。吁嗟乎，我欲补之，而几夜可补也。
我欲毁此石以补之，夫谁解其意者。我闻石之精，与三皇五帝在天之灵而俱愁。
夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪儒之摹写。
岂有当尧之时水逆行，泛滥于天下使禹治之。
巨灵一擘，水皆东泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。
禹若曰，余知其然。肆任土作贡，惟有怪石浮磬，与筱簜竹箭。
无毛颖管，无砚田片。何意于今数千年，山灵剥面谁为怜。
我今一片大于拳，取而怀之袖中。是亦伪儒之流也。
安得圣人尽驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之田。
使之思悠悠，腹便便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有始之前。
谁为福始，谁为祸先。无表无得，日出而作，日入而眠。
【译文】
自从文人墨客兴起，书写绘画的技艺都变得奇特非凡。家家都在使用笔墨，人人都喜欢诗歌。珍爱的就是这块石头，然而却总是仰望天空思考。
用心血雕刻，想要撕裂这浑然一体的元气。叹息啊，我想要修复它，然而几晚就能完成吗？
我想要毁掉这块石头，但是谁能理解我的意思呢？听说石头的精华与三皇五帝的灵魂在一起感到忧愁。
为什么一点点地破坏我的石头，却让圣人的糟粕全都被伪儒所模仿呢？难道没有听到当尧的时候水流逆行泛滥天下，是大禹治理洪水的吗？
巨灵神一挥手，水流都向东方倾泻。如果石头可以被劈开，那也可以做成砚台。
大禹说：我知道是这样。因此任凭土地出产什么都可以上交国家，只有奇异的石头和浮动的磬石、筱簜竹箭才是珍贵的资源。
如果没有笔尖、砚台，那么又有什么可以书写的呢？几千年后，山中的灵石被人们挖去，又有谁会同情呢？
我现在拥有的一块大砚台，比拳头还要大，把它揣在怀里就走了。这也是那些伪儒的一种表现吧。
如果能驱逐掉这些装模作样的读书人，把他们赶到野外野林中去生活，让他们思念着悠闲自得，过着自由自在的日子。
礼仪三百，威仪三千，回归到原始的状态吧。谁创造了福祉，谁造成了祸患？没有人能够表示出来，太阳出来就工作，太阳落山就休息。
【赏析】
这首诗是一首咏史抒怀之作，通过对历史人物、事件以及象征性物品的描述，反映了诗人对当时社会现象的深刻反思和不满。首先，作者通过描述文人墨客的兴衰变化，引出了对古代文化遗迹的感慨。接着，通过对禹王治水的描写，表达了对古代智慧与文明的尊崇。随后，通过比喻手法，将砚台的制作过程与人的修养相联系，表达了对文人精神境界追求的看法。最后，通过对社会现实的批判，表达了对理想社会的向往和期待。整首诗情感真挚，语言优美，寓意深远，是古代文学中的经典之作。