昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。
抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。
周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚？
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。
曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。
近代所闻非孟浪，往往史牒皆有徵。今之画者何所似，毋乃诞漫不足评。
考古图记岂必合，任情意造皆成形。画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。
呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾。
【诗句】
昔年曾读《山海经》，所称怪兽多异名。仲尼删书述禹贡，九州无过万里程。
抟木青羌何以至，伯益所疏疑非真。西旅底贡召公惧，作书训戒尤谆谆。
周史独著王会篇，睢盱百怪来殊庭。载笔或是夸卓荦，传久孰辨伪与诚？
虽然宇宙亦何尽，环海之外皆生人。阴阳变幻靡不有，异物非异亦非神。
曾闻汉朝进扶拔，唐时方贡来东旌。壹角马尾出绝壁，绿毛忽向人间行。
近代所闻非孟浪，往往史牒皆有徵。今之画者何所似，毋乃诞漫不足评。
考古图记岂必合，任情意造皆成形。画狐似可作九尾，赤首圜题随丹青。
呜呼，孰谓解衣盘礡称良史，不识驺牙与麟趾。
【译文】
曾经读过《山海经》，那些被称呼为怪兽的都是不同的名称。孔子编纂的《尚书》中记载了舜治理洪水的故事，但是九州之内的路程却有万里长。
抟木青羌是什么到达的？伯益所解释的是否真实存在？西旅到底贡献了什么？召公感到忧虑并写下了告诫信函。
周代的史书中只有《王会篇》，那里记录了许多奇异的事物。书写时或许是为了夸张其显著特点，但经过长时间流传后，谁又能辨别其真伪呢？
虽然宇宙也是无边无际的，但是在海洋之外还有人类生活。阴阳的变化无处不在，而各种异物并不都是神秘存在的。
曾经听说过唐朝的时候进贡过扶风的扶摇，而唐朝的皇帝也进献了西域的麒麟和白象。一只独角马尾从绝壁上飞下来，绿色的毛发突然在人间出现。
近代人们听说的并不是盲目的传说，而是有许多历史文献可以证明的。现在的画家们创作的作品有什么相似之处？他们是否只是随意地创作，而不是真正的历史学家呢？
研究古代图录的人不一定能完全理解，但他们根据情感和想象进行的创作都是真实的。画狐可以画成九条尾巴，红色的头部可以随着色彩画出。
唉！谁能说了解衣盘礴的司马迁是一个好的历史学家呢？他可能没有识别到驺虞和麒麟的真实形态。
【赏析】
这首诗是对画作《题异兽图》的评论。作者首先回顾了自己阅读《山海经》的经历，然后指出《山海经》中的怪兽有很多不同的名称。《尚书·舜典》中记载了大禹治水的事迹，而《尚书》中并没有提到九州的具体距离。《周礼》中提到了王会的内容，其中包含了许多奇异的事物。《王会》是关于诸侯朝拜天子的一种仪式，其中的“王会”指的是帝王举行的集会。《史记·封禅书》中提到了汉武帝祭祀山川的场面，以及他的一些行为。
诗中提到了汉代、唐代的进贡，以及西域的麒麟和白象。这里涉及到了一些历史上著名的人物和事件，包括扶风的扶摇、扶风郡和西域的丝绸之路等。
诗中还提到了周代的史书中有一些记载，这些记载可能是出于对历史的尊重和对过去的怀念。然而，这些描述可能只是出于个人的情感和想象，而非真正的历史事实。
诗中提到了许多神话传说中的怪兽，如驺虞、麒麟、白象等。这些怪兽可能代表了古人对于自然和超自然现象的敬畏和崇拜。
诗中表达了对于画作的批评和质疑。作者认为画作中的某些元素可能是随意创作的，而非真正的历史事实。《山海经》中的怪兽可能有各种不同的含义和形象，而画作中的九尾狐可能是为了追求某种效果而创作的，而不是真正存在的生物。
这首诗通过对画作的评价表达了对历史和文化遗产的思考和反思。它提醒我们要保持对历史的尊重和对现实的关注，同时也要勇于质疑和探索未知的世界。