有美一人曳明瑶，左贯日月右招摇。驱云车兮驾神马，弁长缨兮激玉箫。
玉箫兮几弄，缥缈行云朝相送。已从合浦探明珠，更向罗浮听朱凤。
朱凤翩翩远而致，玉贝连环若编次。九秋夜雨长蔬畦，两岸芙蓉映相媚。
泽国犹思佩楚兰，歌当郢雪春风寒。湘灵鼓瑟不可见，巫山玉女空盘桓。
送君更对苏台月，蟾镜晶荧彻毫发。当年步屧委苔尘，几见月圆还月缺。
勾践城边遍绿荪，要离冢上寒云繁。长洲茂苑花常满，到日鸣珂引绣轩。
绣轩错毂绮罗春，扬子江头杨柳新。溧阳古庙荒芜尽，棹歌谁念芦中人。
君今仗节驻江南，回首青山桂树林。霜落吴门枫叶冷，望美人兮感我心。
【注释】
有美一人曳明瑶，左贯日月右招摇。驱云车兮驾神马，弁长缨兮激玉箫。 —— 《楚辞·招魂》“有美人兮，揽涕而𥩟眙。”王逸注：“美人者，屈原之词也，言其志有所感，不能自胜。”又引《淮南子》曰：“日出于东井之上，照乎天门、北户之间。此两星之体，皆在天汉上，故曰日月。”又《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”王逸注引《淮南子》：“左席日月，右席招摇。”又引《尚书》：“若龙游于四海，或周乎一宇。”王逸注：“言其势至大也。”
玉箫兮几弄，缥缈行云朝相送。已从合浦探明珠，更向罗浮听朱凤。 —— 《招魂》，“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。”王逸注：“言我少年时好此奇服也。”又《山海经》：南方海外有珠树、琅玕树，其叶如珠，其茎如葱，其实如蒜，其味如饴，食之不老。
朱凤翩翩远而致，玉贝连环若编次。——“朱凤”，即丹凤，古代神话中指凤凰一类的神鸟。《山海经·南山经》：“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，见则天下大旱。”《史记·封禅书》“凤皇下首”司马贞补注：“《尚书》曰：凤皇来仪。凤皇来仪，则天下太平。”《左传》：晋侯使韩宣子来聘，且问齐、鲁、卫、曹、宋，及陈、蔡、郑、许君之即位。郑人辞，曰：天子建德，诸侯树功，合会时月，相土听民。公侯以世享，附庸先达，实赖名，不敢废也。
九秋夜雨长蔬畦，两岸芙蓉映相媚。 ——《诗经·小雅·采薇》：“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”
泽国犹思佩楚兰，歌当郢雪春风寒。——楚国旧都郢，今湖北江陵县西二十里。屈原《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曾谪居于此方。”《楚辞》：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
湘灵鼓瑟不可见，巫山玉女空盘桓。——湘水女神娥皇、女英。《山海经·中山经》：“洞庭之山帝舜葬于阳，帝之二女居之，曰湘夫人。”《楚辞》：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。”《楚辞》：“巫阳容色正而妖，乘赤豹黄衣。宋玉登丘山而歌曰：‘为余太息，操吴戈兮被犀甲。‘‘’
送君更对苏台月，蟾镜晶荧彻毫发。当年步屧委苔尘，几见月圆还月缺。——苏州城西南角有古台，台下有井，谓之苏台。相传春秋吴王阖闾筑台于山上。后吴王夫差作姑苏台，临池筑台榭。晋元帝南渡过浙江，登台望京口。谢安与孙兴祖等泛海出京口，风起浪涌，舟不得进。谢公止之曰：“已无风涛，何用舟为！”孙兴公拔刀上岸曰：“今日无复如此，何得不成！”于是刻诗于石。后人遂有“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”之句。
勾践城边遍绿荪，要离冢上寒云繁。长洲茂苑花常满，到日鸣珂引绣轩。——勾践灭吴后，徙都于琅邪台（在今山东胶东县）。又筑城于会稽山阴（今浙江绍兴市），亦号越台。要离，春秋时越国大夫范蠡之子。范蠡佐越王勾践灭吴后，弃官隐姓逃亡于齐国。齐人知其贤，三让而后才受职。
绣轩错毂绮罗春，扬子江头杨柳新。溧阳古庙荒芜尽，棹歌谁念芦中人。——扬子江：即长江。《吴志·士燮传》：“（士）燮字季伟，吴郡吴人也，少孤贫，随其外祖杜子春养。子春卒，燮居丧毁瘁，不饮酒食肉者六旬。”《后汉书·循吏传》：“杨震字伯起……为豫州刺史……所部多盗贼，乃移疾去职，卧家闲居。”
【赏析】
《送督学陈章阁公以楚藩镇润州》是一首七言古诗。诗人以丰富的想象和独特的艺术手法描绘了自己离别友人时的依依不舍之情。
开篇两句“有美一人曳明瑶，左贯日月右招摇。”写自己离开友人时的心情，以及友人对自己思念的深情。这两句运用了夸张的手法，表现了诗人对友人深深的怀念之情。
接着“驱云车兮驾神马，弁长缨兮激玉箫”两句描写自己离开友人时的情景，展现了一幅美丽的画面。这里使用了比喻的修辞手法，将自己的离去比作一场盛大的庆典活动，生动地表达了自己对友人的留恋之情。
接下来的三句“玉箫兮几弄，缥缈行云朝相送。”通过描写友人和自己分别时的情景，表达了诗人深深的思念之情。这里的“玉箫”象征了友谊和美好的回忆。最后一句“已从合浦探明珠”则进一步强调了自己的思念之情。
诗人以丰富的想象和独特的艺术手法描绘了自己离别友人时的依依不舍之情。通过对友人的思念和对自己的告别，表达了诗人对友谊的珍视和对生活的热爱。同时，这首诗的语言优美，意境深远，给人以极大的艺术享受。