故里云松不厌看，又飞金锡度长干。
钟山得似芝山好，道海何加学海宽。
羡尔心如禅定久，愧予身与客毡寒。
自从别后音书隔，天外征鸿字字安。
【解析】
这是一首送别诗。首联“故里云松不厌看，又飞金锡度长干”，诗人写自己对友人刘润芳的思念之情。“故里云松不厌看”，是说刘润芳离开家乡后，他仍然不忘故乡，时时关注着家乡的风物。“又飞金锡度长干”，指刘润芳又回到故乡，并把佛法带回故乡。颔联“钟山得似芝山好，道海何加学海宽”，意思是：钟山的美景和芝山一样美丽，但道海的浩瀚却比学海更宽广。“钟山”“芝山”都是地名，这里借指朋友刘润芳。诗人用“钟山”与“芝山”相比，突出了友人学识渊博，品德高洁，令人敬仰。颈联“羡尔心如禅定久，愧予身与客毡寒”，意思是：我羡慕你的心灵如同禅定一般长久，但我惭愧自己的身躯像漂泊在外的客人那样寒冷。“禅定”指佛教禅宗修行时的心念专一状态，即“正定”、“定中之定”。颈联是说自己对友人的羡慕和自愧。尾联“自从别后音书隔，天外征鸿字字安”，意思是：自从你们离别后，我们之间就再没有书信往来了，就像天上的飞鸿无法寄托彼此的相思。“征鸿”指远飞的鸿雁，比喻书信或消息。尾联写诗人与友人分离后的寂寞、惆怅之感。全诗表达了诗人与友人的深厚友谊，也表达了诗人对友人的深深思念之情。
【答案】
译文：
故乡的云松让我百看不厌，你又一次飞来，把我从长干带到钟山。钟山美景胜过芝山，道海之阔超过学海。
我羡慕你的心灵如同禅定一般长久，但我惭愧自己的身躯像漂泊在外的客人那样寒冷。自从你们离别后，
我们之间就再没有书信往来了，就像天上的飞鸿无法寄托彼此的相思。赏析：
这首诗作于唐肃宗乾元二年（759），当时诗人因永泰元年（765）春在长安应试落第，回乡途中遇赦而滞留江陵，
于是写下此诗以寄永福寺友人刘润芳。
首联“故里云松不厌看，又飞金锡度长干”，意思是：故乡的云松让我百看不厌，你又一次飞来，把我从长干
带到钟山。钟山美景胜过芝山，道海之阔超过学海。“故里”点明题旨，诗人在永泰元年春天参加会试失败之后，
回到故乡隐居，过着淡泊宁静的生活。“云松”二字，既写出了他故乡的景物特征，又写出他对故乡的深情厚意。“又
飞金锡度长干”，意思是：你又来到我的身旁，把我从长干带到了钟山。这两句是说友人再次回到故乡以后，还
有新的作为，而且大有成就。“金锡”是指僧人法器，“度”意为渡，这里是渡过的意思。“又飞金锡度长干”，是说
友人再一次回到故乡，而且又有新的成绩，表现了诗人对友人的赞赏之情。
颔联“钟山得似芝山好，道海何加学海宽”，意思是：钟山的美景和芝山一样美丽，但道海的浩瀚却比学海更宽广。
“钟山”“芝山”都是地名，这里借指朋友刘润芳。诗人用“钟山”与“芝山”相比，突出了友人学识渊博，品德高洁，令
人敬仰。
颈联“羡尔心如禅定久，愧予身与客毡寒”，意思是：我羡慕你的心灵如同禅定一般长久，但我惭愧自己的身躯像飘
泊在外的客人那样寒冷。“禅定”指佛教禅宗修行时的心念专一状态，即“正定”、“定中之定”。“正定”、“定中之定”
是佛教语汇，用来比喻心无杂虑、专注一境的心境状态。《楞严经》中有：“三界唯心，万法唯识，一心三观万法
。”这里的“三观”，指的是佛家所说的三个根本观念：报应观、缘起观、真如观。其中，“真如观”就是禅定观。
诗人借用这个典故，表明自己与友人心灵相通，感情深厚。“愧予身与客毡寒”，意思是：我惭愧自己的身躯像漂泊在外的
客人那样寒冷。“客毡”指旅居异乡的行囊。“客毡寒”，是说自己漂泊在外，没有固定的住所，生活艰苦；同时，
也反映了作者内心的孤寂、苦闷和凄凉的心情。
尾联“自从别后音书隔，天外征鸿字字安”，意思是：自从你们离别后，我们之间就再没有书信往来了，就像天上的飞
鸿无法寄托彼此的相思。“征鸿”指远飞的鸿雁，比喻书信或消息。“天外征鸿字字安”，是说自从分别以后就再也没有
书信来往了，就像天上的鸿雁无法寄托我的相思之情似的。这两句是诗人抒发思念之情。
全诗表达了诗人与友人的深厚友谊以及诗人对友人的深深思念之情。