当年鬼哭便应焚，灰冷难招坑底魂。
先世为儒知不免，桃花那得到儿孙。
桃源词二首
施肩吾
当年鬼哭便应焚，灰冷难招坑底魂。
先世为儒知不免，桃花那得到儿孙？
诗句释义
- 当年鬼哭便应焚：这句诗意味着当国家遭遇灾难时，人们会感受到如同鬼哭一样的恐怖与绝望。“鬼哭”常用来比喻战争、灾祸等带来的恐惧和混乱，而“焚”则暗示着毁灭或灭亡的情境。
- 灰冷难招坑底魂：这里描述了战后废墟的凄凉景象，灰烬冰冷，无法唤醒在废墟中沉睡的灵魂。“坑底魂”可能是指那些因战乱而失去生命的人们，他们的魂魄被深埋在废墟之中。
- 先世为儒知不免：这句表达了诗人对家族世代读书人命运的感慨。“儒”指的是古代中国的知识分子，“知不免”则意味着他们的命运注定无法逃脱某种宿命或局限。
- 桃花那得到儿孙：通过“桃花”这一意象，诗人抒发了对子孙后代的期望和无奈。桃花常象征着美好和希望，但在这里，它也被用来暗喻无法实现的愿望，即希望子孙能够继承和延续家族的荣光和传统。
译文
当年鬼哭便应焚，
灰冷难招坑底魂。
先世为儒知不免，
桃花那得到儿孙？
赏析
这首诗是施肩吾的《桃源词二首》中的第二首。整首诗以沉痛的笔调描绘了一场战争后的荒凉和悲痛。通过对比战争前后的变化，诗人表达了对于历史变迁的深刻思考。
“当年鬼哭便应焚”一句，诗人用“鬼哭”来形容战争带来的恐慌和痛苦，同时“焚”字暗示了这场冲突的激烈和毁灭性。这种描述不仅传达了视觉上的惨状，也传达了情感上的冲击和心灵的震撼。
“灰冷难招坑底魂”进一步强化了战争的残酷性和对死者的不尊重。这里的“坑底魂”不仅仅是物理意义上的死亡，更是一种精神上的彻底崩溃和绝望。这种表述方式使得诗歌的情感更为沉重，读者可以深切体会到战争的无情和生命的脆弱。
在第二句“先世为儒知不免”，施肩吾表达了一种无奈和悲凉。儒家文化中，重视教育和道德修养被视为治国安邦的根本。然而，这种传统的价值在现实中可能因为各种原因受到挑战。诗人通过这一表述，反映了个人与社会期望之间的矛盾。
最后两句“桃花那得到儿孙？”则转向了一种对现实无力改变的悲哀。桃花作为春天的象征，通常代表着新生和希望。然而，这里的桃花并未带来希望，反而增添了一份失落和悲观。这种对比强化了诗歌的整体情感氛围，使读者能够更加深刻地感受到作者的失望和哀愁。
《桃源词二首》不仅是对历史事件的记录，也是对人性、社会和文化的深刻反思。通过这些诗句，我们可以感受到诗人对于生命、死亡、传统和现实的复杂情感和深刻认识。
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