心本无生示现生，示现之中无有我。
无我我亦虚心境，诳惑世间与同事。
一切世间悉如幻，识取如幻真实现。
差别无非根本智，根本差别无有二。
文殊为倡普贤和，二妙圆成如来住。
何人以此微妙笔，绘出普贤无相身。
骑象直向华屋中，一毛头上帝珠重。
这首诗是一首关于普贤菩萨的赞颂，通过对普贤菩萨的描绘，表达了对无我、幻相、根本智等佛教哲学的思考。下面是逐句释义：
- 心本无生示现生：心灵本来没有生起，但通过示现（显示）生起。这里的“示现生”指的是通过修行和教化，将内在的智慧和慈悲显现出来，影响并帮助众生。
- 示现之中无有我：在示现的过程中，并不存在一个外在的我和我的执着。这里的“无我有”，是指修行者在示现过程中，能够超越自己的分别心，放下自我，从而达到真正的自在和解脱。
- 无我我亦虚心境：既然没有我的存在，那么我的心也是空虚的。这里的“虚心境”，强调了修行者内心的清净和虚空感，只有在这样的心境下，才能更好地接纳和理解佛法。
- 诳惑世间与同事：欺骗和迷惑世间的人和他们的事业。这里的“诳惑”，指的是修行者用佛法来迷惑和欺骗世俗之人，让他们认识到佛法的真实价值。
- 一切世间悉如幻：世界上的一切事物都是虚幻的。这里的“悉如幻”，强调了世界的本质是虚幻不实的，只有通过修行，才能真正认识到世界的真相。
- 识取如幻真实现：认识并接纳这些虚幻的事物，从而真正实现它们的意义。这里的“识取”，是指修行者通过修行，能够认识到这些虚幻事物的真正价值和意义，从而实现心灵的升华。
- 差别无非根本智：所有的差别都源于根本的智慧。这里的“差别”，指的是世间万物的多样性和复杂性，而“根本智”则是指佛法中的根本智慧，这种智慧能够洞察一切事物的真相。
- 根本差别无有二：根本的差别不存在二元对立。这里的“二元对立”，指的是世间万物之间存在的矛盾和冲突，而“无有二”则是指这种二元对立被佛法所破除，达到了真正的和谐与统一。
- 文殊为倡普贤和：文殊作为提倡者，普贤作为参与者。这里的“倡”是指提倡或倡导，“和”则是指和谐或统一。文殊通过提倡佛法，普贤则以实际行动参与修行，二者共同推动佛法的实践和发展。
- 二妙圆成如来住：这两位圣者的智慧圆满，如同佛陀居住其中。这里的“二妙”指的是两位圣者的非凡智慧和成就，而“圆成”则是指他们的境界达到了圆满的程度，已经超越了生死轮回的限制。
- 何人以此微妙笔：谁用如此精妙的笔触描绘出普贤菩萨的无相身？这里的“微妙笔”指的是精湛的文字和表达方式，“描绘出普贤菩萨的无相身”则是指用文字和画面将普贤菩萨的无相身形象生动地展现出来。
- 绘出普贤无相身：绘制出普贤菩萨无相的身体。这里的“无相身”指的是普贤菩萨的真实化身，不拘泥于具体的形态和形象，而是以内在的精神品质和道德修为来体现其伟大。
- 骑象直向华屋中：骑着象直接朝着华丽的房屋前进。这里的“骑象”象征着尊贵和力量，而“直向华屋中”则暗示着修行者坚定的意志和决心。
- 一毛头上帝珠重：一颗小珠子却能代表帝王的身份。这里的“一毛头”指的是微小、微不足道的东西，而“上帝珠重”则是指这颗小珠子代表了帝王的身份和尊贵，体现了即使是微小的东西也能承载重大的意义和价值。
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