既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疏，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
豁然堂记
再想它的涵义说：“唉，人的心是一体的。当它被私欲所蒙蔽时，只知道我有七尺躯，即使同室之亲，痛苦和快乐在眼前，而茫然若失好像一点也看不到，不就像从前的湖泊山峦，虽然近在咫尺，却被高墙阻隔了吗？等到被遮蔽的东西清除了，即使是天下相隔千里，痛苦和快乐的感触未必在我面前发生，然而却明亮如故好像没有什么事物不被我觉察到，不就像现在的湖泊山峦，虽然遥远在百里之外，但通以门窗一样吗？由此看来，它是不是开阔或狭隘，只是一线之隔。而把一己之私、公天下万事的界限系于此间，这就是取名于此堂的人与登堂的人，不可不互相激励啊。而直为一湖山呢？”既然以此命名于此意，就要把它共于人，再次为之记。
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