天下女子有情，甯有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。
传杜太守事者，仿佛晋武都守李仲文、广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！
《牡丹亭记·题词》：情深意长
汤显祖的《牡丹亭记·题词》以其独特的文风，描绘了一个女子对爱情深沉而执着的追求。杜丽娘的形象，不仅是一个情感充沛的女主角，更是一位具有深刻哲理思考和生命追求的象征。
在这篇文章中，汤显祖通过对杜丽娘梦境与现实的交织，展现了她对爱情的至死不渝。“梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死”这几句，生动地刻画了杜丽娘因思念柳梦梅而病入膏肓，以至于以手绘画的形式传遍世间的凄美场景。她的这种生死相随的情感，不禁让人联想到西方莎士比亚笔下的罗密欧与罗丝密特，同样跨越生死的爱情让人感叹不已。
杜丽娘的这段经历，并非全然是美好与幸福的体现。“死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生”，这里透露出一种无奈和辛酸，是对命运无常、生死轮回的一种哲学思考。正如同我们生活中无法回避的现实，生与死、存在与消亡的界限似乎总是模糊不清，让人感到既无力又困惑。
文章中的“如丽娘者，乃可谓之有情人耳”一句，揭示了杜丽娘身上所体现出的人性之美——真挚而热烈的爱。这种爱情超越了物质与形骸的限制，达到了一种精神层面的契合。这种超越生死的爱情观念，正是汤显祖作品中的一大特色——他不仅关注人物的情感体验，更深入探讨了人性的复杂性和生命的真谛。
文章最后一段中的“生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”，更是一语道破了生命与情感的辩证关系。这里的“情”与“理”的对立，反映了作者对于理想与现实、感性与理性之间冲突的认识。在现实生活中，人们往往因为受到既定伦理道德和社会规范的限制，而不能随心所欲地表达自己的真实情感。而汤显祖在这里提出的问题，实际上是在提醒我们，要勇于追求并珍视那份最真挚的情感。
《牡丹亭记·题词》通过对杜丽娘形象的塑造与情感的抒发，传达了一种超越生死的情感观和对生命意义的深刻理解。它不仅仅是对古代爱情故事的赞美，更是对现代人心灵世界的一次触动。