人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似某人，某句则否。此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。
若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！
叶子肃诗序
有人学习模仿鸟类的叫声，其声音虽类似鸟，但性格与人类无异；也有鸟儿学习人类的语言，声音是人类，但本性却是鸟儿。这是否能够确定人与鸟之间的差异呢？现在的诗人，与他们有何不同？不是来自自己内心的体会，而是单纯地抄袭别人所曾言及，说某篇是某种风格，某篇则不是；某句话像某人，另一句又不像。尽管他们极尽工巧之能事，却也不免于被比作鸟儿般地为人言传。
若吾友子肃之诗，则不然。他的性情直率，所以语言没有晦涩之处；他的性情广泛博大，所以语言不受拘束；他的性情多喜而少忧，所以语言虽然苦涩却能使人释怀；他的性情好高而耻下，所以语言虽然简洁却内容丰富。这可以说是出于自己的内心体会，而不是抄袭他人所曾言及。根据他所自得的内容，来评论他的作品，指出其中的微小瑕疵，然后达到至纯的境地，这是渭对子肃诗歌的贡献。若是说某篇不像某种风格，某句话不像某人，那又怎知其为子肃哉！
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