大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警？”
诗句
1. 大宗伯白岩乔先生将之南都，过阳明子而论学。
注释： 大宗伯（官名，古代负责礼仪的官职之一）姓白岩的乔先生将要前往南方的都城，路过阳明子进行学术讨论。
2. 阳明子曰：“学贵专。”
注释： 阳明子认为学习最重要的是专注和专一。
3. 先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”
注释： 先生回答说，自己年轻时喜欢下棋，以至于吃饭时忘了味道，睡觉时忘了入睡，眼睛看久了也不会改变，耳朵听久了也不会改变，一年就能使周围的人感到沮丧，三年能让国家里没有能超过自己的人，这就是专一的力量。
4. 阳明子曰：“学贵精”。
注释： 阳明子认为学习的第二要求是精深。
5. 先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”
注释： 先生解释说，随着年岁增长，自己对文字更加精细地钻研，从宋唐的诗词到汉魏的散文，都在不断吸收、深入研究，追求精深。
6. 阳明子曰：“学贵正”。
注释： 阳明子提出学习的第三点，即正确。
7. 先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”
注释： 先生回应说，在中年时他喜欢学习圣贤之道，围棋让我后悔不已，文学创作令我感到羞愧，我已经无法再容纳其他事物了，你怎么看待这个问题？
8. 阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”
注释： 阳明子回答：“确实如此！终身致力于此道是值得的，但回首过去我感到非常遗憾。”
译文
宗伯白岩先生的南都之旅中经过与阳明子的学术探讨。阳明子强调学习必须专注于一事。
先生回应，自己年少时就热爱下棋，即使吃饭、睡觉时也在思考棋局。这种专注使得他在棋艺上取得了卓越的成就。
阳明子接着提出学习的另一个重要方面——深度和精确。先生通过自己的例子说明，随着年龄的增长对文字和历史的研究更加深入和细致，从而深化了理解和掌握。
阳明子提出了学习的终极目标——正直和正确。他强调了学习和生活应遵循正确的原则。
赏析
这首诗表达了一种对深入学习和理解的执着追求。阳明子通过个人经历来鼓励和指导他人专注于某一领域的发展，无论是棋艺还是文化修养。他的教诲强调了专一的重要性和深度的重要性。这首诗也反映了王阳明思想中的“知行合一”的理念，即知识的实践和应用是相辅相成的。通过这样的实践和反思，人们可以更好地实现个人和社会的进步。