诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不来不向不回向。无异无同无有无，难舍难取难听望。内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。知之须会无心诀，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无释迦叶。却说那刘伯钦与唐三藏惊惊慌慌，又闻得叫声师父来也。
众家僮道：“这叫的必是那山脚下石匣中老猿。”太保道：“是他！是他！”三藏问：“是甚么老猿？”太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。先年间曾闻得老人家说：
‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。长老莫怕，我们下山去看来。”三藏只得依从，牵马下山。行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来？来得好！来得好！救我出来，我保你上西天去也！”这长老近前细看，你道他是怎生模样：尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈，指头粗，手掌厚，尘垢余多。还喜得眼睛转动，喉舌声和。
诗曰：佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真如法身佛。
译文：佛法就是内心，内心就是佛法，这两者都是物质的体现。如果知道没有物质和心灵，那这就是真正的佛法。
注释：这首诗是《西游记》第十四回中的一句，描述了佛教中“心即是佛，佛即是心”的观点。这句话的意思是，佛法的本质就是内心的体现，而内心的体现就是佛法。只有当一个人真正理解了这个道理，才能够达到真正的清净和觉悟。
赏析：这首诗的语言简洁明了，寓意深远。它通过描述一个老猿被封印在石匣中的故事，引出了关于心与佛的关系的深刻论述。这种深入浅出的方式使得读者能够容易理解和接受其中的道理。同时，这首诗也反映了作者对于修行和悟道的深刻认识，强调了心灵净化的重要性。