土地道：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？”土地道：“大圣只知这宝贝延寿，更不知他的出处哩。”行者道：“有甚出处？”土地道：“这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道：“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。
诗句：
西游记·第二十四回·万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
译文：
土地神说：“大圣，错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物，小神是个鬼仙，怎么敢拿去？就是闻也无福闻闻。”行者道：“你既不曾拿去，如何打下来就不见了？”土地神道：“大圣只知这宝贝延寿，更不知他的出处哩。”行者道：“有甚出处？”土地神道：“这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地神道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻它也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道：“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地神即回本庙去讫。
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注释：
第1行: 《西游记》是中国古代四大名著之一，作者为吴承恩。《西游记》的故事内容融合了佛教、道教和儒家思想。
第2行: “大仙”指的是镇元子，他是万寿山五庄观的主事道士。
第3行: “地仙”指的是修炼成仙的人，居住在地下或地底。“鬼仙”指的是修炼成仙后成为鬼魂，常在阴间游荡。
第4行: “五行相畏”是指金、木、水、火、土五种元素相互制约，不能共存。这里的“相畏”意味着它们之间存在一种相互排斥的关系。
第5行: “敲时必用金器”意味着敲打此物必须使用金属器具，否则无法成功打下。
第6行: “遇火即焦”表明该物体遇到火焰会立即燃烧并变得无用。
第7行: “遇土而入”表示当该物体落地后，它会迅速被土吸收并消失。
第8行: “这棍子”指的是孙悟空使用的金箍棒。孙悟空具有强大的法力和神通，能够随意变化大小和形状。
赏析：
这首诗通过对孙悟空偷取五庄观灵根的描述，展现了主人公不畏强权、机智勇敢的个性特点。诗中运用了丰富的想象力和生动的语言，将读者带入了一个神秘而奇幻的世界中。同时，诗中也反映了中国传统文化中的五行观念和道德伦理思想。整体而言，这首诗不仅展示了孙悟空的非凡本领，也体现了古代文学的魅力和智慧。