“可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！”正赞叹间，又见三门里走出一个道人。那道人忽见三藏相貌稀奇，丰姿非俗，急趋步上前施礼道：“师父那里来的？”三藏道：“弟子是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经的，今到宝方，天色将晚，告借一宿。”那道人道：“师父莫怪，我做不得主。我是这里扫地撞钟打勤劳的道人，里面还有个管家的老师父哩，待我进去禀他一声。他若留你，我就出来奉请；若不留你，我却不敢羁迟。”三藏道：“累及你了。”
那道人急到方丈报道：“老爷，外面有个人来了。”那僧官即起身，换了衣服，按一按毗卢帽，披上袈裟，急开门迎接，问道人：“那里人来？”道人用手指定道：“那正殿后边不是一个人？”那三藏光着一个头，穿一领二十五条达摩衣，足下登一双拖泥带水的达公鞋，斜倚在那后门首。僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”怞身转去。长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，一顿铁棒，把孤拐都打断你的！”长老道：“也罢，也罢，常言道，人将礼乐为先。我且进去问他一声，看意下如何。”
诗句：
可怜啊！鳞甲众生都拜佛，为人何不肯修行！正赞叹间，又见三门里走出一个道人。那道人忽见三藏相貌稀奇，丰姿非俗，急趋步上前施礼道：“师父那里来的？”三藏道：“弟子是东土大唐驾下差来上西天拜佛求经的，今到宝方，天色将晚，告借一宿。”
译文：
真是可悲啊！所有鳞甲众生都在拜佛，做人为什么不去修行呢？我正在赞美之间，突然看到有三个门里面走出一个道人。那个道人一见三藏的相貌奇特，举止非凡，急忙走上前去行礼问道：“师父从哪里来的？”三藏说：“我是从东土大唐派来这里上西天拜佛求取真经的，现在到了这个地方，天色已经晚了，请求借宿一夜。”
注释：
- 可怜：表示哀怜或惋惜的意思。
- 鳞甲众生都拜佛：比喻所有的生物都信奉佛法。
- 为人何不肯修行：意思是为什么人类不修行呢？这是在批评人类的懒惰和不知进取。
- 赞叹间：即赞叹之中，指在某个时刻或场合中。
- 三门：通常是指寺院的大门。
- 急趋步上前施礼：形容道人非常急切地走上前行礼。
- 师父那里来的：对师父的尊称，这里指的是三藏。
- 大唐驾下：指唐朝皇帝的权威之下，暗指三藏是从大唐来的僧人。
- 今到宝方：意思是现在来到了这个宝地。
- 天色将晚：意味着时间已经到了晚上。
- 告借一宿：请求借宿一晚。
- 做不得主：意思是没有权力决定事情。
- 里面还有个管家的老师父哩：暗示里面的管理层次复杂，有更高级别的管理人员。
- 我则进去禀他一声：我进去请示一下再做决定。
- 若留你，我就出来奉请：如果留你在这里住下，那我就出去邀请客人。
- 若不留你，我却不敢羁迟：如果我不让你住下，我也不好意思逗留太久。
- 那正殿后边：指的是大雄宝殿后面的后门。
- 那三藏光着一个头：形容三藏和尚赤裸上身的样子。
- 穿一领二十五条达摩衣：穿着一件达摩（禅宗祖师）所传的袈裟。
- 足下登一双拖泥带水的达公鞋：脚下穿着一双拖着泥巴和水花的达公鞋。
- 僧官：寺庙中的管理和尚，通常负责接待来宾。
- 僧官见了大怒道：“道人少打！你岂不知我是僧官，但只有城上来的士夫降香，我方出来迎接。这等个和尚，你怎么多虚少实，报我接他！看他那嘴脸，不是个诚实的，多是云游方上僧，今日天晚，想是要来借宿。我们方丈中，岂容他打搅！教他往前廊下蹲罢了，报我怎么！”抽身转去。长老闻言，满眼垂泪道：“可怜！可怜！这才是人离乡贱！我弟子从小儿出家，做了和尚，又不曾拜谶吃荤生歹意，看经怀怒坏禅心；又不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。噫！可怜啊！不知是那世里触伤天地，教我今生常遇不良人！和尚你不留我们宿便罢了，怎么又说这等惫懒话，教我们在前道廊下去蹲？此话不与行者说还好，若说了，那猴子进来，顿铁棒，把孤拐都打断你的！”
赏析：
本诗通过描绘一位僧人在寺院中的情景来表现其内心的感慨与无奈。首先，作者通过描写僧人的外貌和衣着，营造出一种神秘而又庄重的氛围。紧接着，通过对话的形式，展现了僧人与僧官之间的互动，反映了佛教僧侣之间的等级关系和社会规矩。最后，作者通过僧人的内心独白，表达了对于人生离别和修行的深刻思考。整首诗语言简练，情感真挚，具有很强的感染力。