生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。
踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”
座上众精闻言，都拱身对老龙作礼道：“蟹介士初入瑶宫，不知王礼，望尊公饶他去罢。”老龙称谢了。众精即教：“放了那厮，且记打，外面伺候。”大圣应了一声，往外逃命，径至牌楼之下，心中暗想道：“这牛王在此贪杯，那里等得他散？就是散了，也不肯借扇与我。不如偷了他的金睛兽，变做牛魔王，去哄那罗刹女，骗他扇子，送我师父过山为妙。”
好大圣，即现本象，将金睛兽解了缰绳，扑一把跨上雕鞍，径直骑出水底。到于潭外，将身变作牛王模样，打着兽，纵着云，不多时，已至翠云山芭蕉洞口，叫声：“开门！”那洞门里有两个女童，闻得声音开了门，看见是牛魔王嘴脸，即入报：“奶奶，爷爷来家了。”那罗刹听言，忙整云鬟，急移莲步，出门迎接。这大圣下雕鞍，牵进金睛兽；弄大胆，诓骗女佳人。罗刹女肉眼，认他不出，即携手而入。着丫鬟设座看茶，一家子见是主公，无不敬谨。须臾间，叙及寒温。“牛王”道：“夫人久阔。”罗刹道：“大王万福。”又云：“大王宠幸新婚，抛撇奴家，今日是那阵风儿吹你来的？’大圣笑道：“非敢抛撇，只因玉面公主招后，家事繁冗，朋友多顾，是以稽留在外，却也又治得一个家当了。”又道：“近闻悟空那厮保唐僧，将近火焰山界，恐他来问你借扇子。我恨那厮害子之仇未报，但来时，可差人报我，等我拿他，分尸万段，以雪我夫妻之恨。”罗刹闻言，滴泪告道：“大王，常言说，男儿无妇财无主，女子无夫身无主。我的性命，险些儿不着这猢狲害了！”大圣听得，故意发怒骂道：“那泼猴几时过去了？”罗刹道：“还未去，昨日到我这里借扇子，我因他害孩儿之故，披挂了轮宝剑出门，就砍那猢狲。他忍着疼，叫我做嫂嫂，说大王曾与他结义。”大圣道：“是五百年前曾拜为七兄弟。”罗刹道：“被我骂也不敢回言，砍也不敢动手，后被我一扇子扇去。不知在那里寻得个定风法儿，今早又在门外叫唤。是我又使扇扇，莫想得动。急轮剑砍时，他就不让我了。我怕他棒重，就走入洞里，紧关上门。不知他又从何处，钻在我肚腹之内，险被他害了性命！是我叫他几声叔叔，将扇与他去也。”大圣又假意捶胸道：“可惜，可惜！夫人错了，怎么就把这宝贝与那猢狲？恼杀我也！”罗刹笑道：“大王息怒。与他的是假扇，但哄他去了。”大圣问：“真扇在于何处？”罗刹道：“放心，放心！我收着哩。”叫丫鬟整酒接风贺喜，遂擎杯奉上道：“大王，燕尔新婚，千万莫忘结发，且吃一杯乡中之水。”大圣不敢不接，只得笑吟吟，举觞在手道：“夫人先饱，我因图治外产，久别夫人，早晚蒙护守家门，权为酬谢。”罗刹复接杯斟起，递与大王道：“自古道，妻者齐也，夫乃养身之父，讲什么谢。”两人谦谦讲讲，方才坐下巡酒。大圣不敢破荤，只吃几个果子，与他言言语语。
生自湖中为活，傍崖作窟权居。盖因日久得身舒，官受横行介士。
踏草拖泥落索，从来未习行仪。不知法度冒王威，伏望尊慈恕罪！”
注释：
- 生自湖中为活：这句话的意思是，这个人原本是生活在湖水中的一个生物，后来因为某种原因（可能是为了生存），在岸上找到了一个可以居住的地方，也就是这个洞穴。
- 傍崖作窟权居：意思是这个人在山崖下找到一个可以暂时居住的地方，用石头搭建了一个洞穴，作为自己的临时住所。
- 盖因日久得身舒：这句话的意思是，可能是因为长时间没有食物或者水，这个人的身体得到了一定程度的放松，所以能够在这个洞穴中生存下来。
- 官受横行介士：这句话的意思可能有两种理解，一种是这个人在岸上的地位很高，受到其他人的尊敬；另一种是这个人在岸上的行为过于嚣张，引起了别人的不满。
- 踏草拖泥落索：这句话的意思是，这个人在岸上行走时，不小心踩到了一些草，或者拖着泥土，显得非常狼狈。
- 从来未习行仪：这句话的意思是，这个人从来没有学过如何走路或者其他礼仪，所以表现得有些不自在。
- 不知法度冒王威：这句话的意思是，这个人不知道规矩和法律，甚至冒犯了君王的威严。
- 伏望尊慈恕罪！”：这句话的意思是，希望对方能原谅他的无礼行为。
赏析：
这首诗描绘了一个人在岸上的生活状态，以及他与罗刹女之间的交流。诗人通过对话的形式，展现了人物的性格特点和内心世界。同时，诗歌也反映了当时社会的一些现象，如官员的傲慢、百姓的困苦等。