八戒、沙僧听得喝道，只说是国王差官，急出迎接，原来是行者坐在轿上。呆子当面笑道：“哥哥，你得了本身也！”行者下了轿，搀着八戒道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”行者道：“且莫取笑。”遂解下两个妖物，押见国王。沙僧道：“哥哥，也带挈小弟带挈。”行者道：“你只在此看守行李马匹。”那枷锁之僧道：“爷爷们都去承受皇恩，等我们在此看守。”行者道：“既如此，等我去奏过国王，却来放你。”八戒揪着一个妖贼，沙僧揪着一个妖贼，孙大圣依旧坐了轿，摆开头搭，将两个妖怪押赴当朝。须臾至白玉阶，对国王道：“那妖贼已取来了。”国王遂降龙床，与唐僧及文武多官同目视之，那怪一个是暴腮乌甲，尖嘴利牙；一个是滑皮大肚，巨口长须，虽然是有足能行，大抵是变成的人象。国王问曰：“你是何方贼怪，那处妖精，几年侵吾国土，何年盗我宝贝，一盘共有多少贼徒，都唤做什么名字，从实一一供来！”二怪朝上跪下，颈内血淋淋的，更不知疼痛，供道：

诗句：

西游记 · 第六十二回 · 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

译文：
《西游记》第六十二回，清扫心灵污垢，只有扫塔；束缚恶魔回归正道，才能修身。
注释：

  • “西游记”：这是中国古代四大名著之一，由明代作家吴承恩所著。
  • “第六十二回”：指的是小说《西游记》中的第六十回，这一章节主要讲述了唐僧师徒四人在取经路上的遭遇和故事发展。
  • “涤垢洗心”：意指洗涤心灵的污垢，比喻净化思想，去除心中的杂念和恶习。
  • “扫塔”：在这里，“扫”有清除、扫除之意，“塔”指的是佛教中供奉佛舍利或佛像的建筑物。整个成语可能意味着清除邪恶势力或者清除不良风气。
  • “缚魔归正”：意思是约束魔鬼，使其归顺正道。这里强调了对邪恶力量的制止和引导。
  • “修身”：修身，即修养身心，提升个人的道德品质和修养。这里暗示着通过修行来达到内心的平和与自我完善。
    赏析：
    这两句诗出自《西游记》第六十二回，是整部小说中非常经典的句子。首先，它们体现了《西游记》中常见的教化主题——通过对妖魔的描述，作者借以传达出正义战胜邪恶的信息，以及通过修炼可以达到心灵净化和人格提升的目的。
    从文学角度来看，这两句诗简洁而深刻，用词精准，形象生动。特别是“涤垢洗心惟扫塔”这句话，不仅描绘了清除心灵污垢的意象，也隐喻了通过外在的修行来实现内心世界的净化。这里的“扫塔”可以解读为清除一切阻碍修行的障碍，象征着扫除一切消极因素，以便专心致志于修炼。
    “缚魔归正乃修身”则进一步强调了修行的目的不仅是为了个人解脱，更是为了帮助那些被邪魔外道束缚的灵魂回归正道。这句话体现了作者对佛法的理解和推崇，也反映了作者对于道德修养的高度重视。
    这两句诗还具有深刻的哲理意义。它提示我们，人的心灵如同一座塔，需要不断地清扫污垢，才能保持清净。同时，我们也应当意识到，真正的修行不仅仅是对外在行为的改变，更重要的是内心世界的净化和提升。
    这两句诗不仅语言优美，而且蕴含着丰富的哲理和教育意义，是《西游记》这部伟大作品中的经典之作。
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