唐僧回至林里，教八戒解了上半截绳子，用钯筑出下半截身子。那怪跌跌鞋，束束裙，喜孜孜跟着唐僧出松林。见了行者，行者只是冷笑不止。唐僧骂道：“泼猴头！你笑怎的？”行者道：“我笑你时来逢好友，运去遇佳人。”三藏又骂道：“泼猢狲！胡说！我自出娘肚皮，就做和尚。如今奉旨西来，虔心礼佛求经，又不是利禄之辈，有甚运退时！”行者笑道：“师父，你虽是自幼为僧，却只会看经念佛，又不曾见王法条律。这女子生得年少标致，我和你乃出家人，同他一路行走，倘或遇着歹人，把我们拿送官司，不论什么取经拜拂，且都打做奸情。纵无此事，也要问个拐带人口。师父追了度牒，打个小死，八戒该问充军，沙僧也问摆站，我老孙也不得干净，饶我口能，怎么折辩，你要问个不应。”三藏喝道；“莫胡说！终不然，我救他性命，有甚贻累不成！带了他去。凡有事，都在我身上。”行者道：“师父虽说有事在你，却不知你不是救他，反是害他。”三藏道：“我救他出林，得其活命，怎么反是害他？”行者道：“他当时绑在林间，或三五日，十日，半月，没饭吃，饿死了，还得个完全身体归阴。如今带他出来，你坐得是个快马，行路如风，我们只得随你，那女子脚小，挪步艰难，怎么跟得上走？一时把他丢下，若遇着狼虫虎豹，一口吞之，却不是反害其生也？”三藏道：“正是呀。这件事却亏你格。如何处置？”行者笑道：“抱他上来，和你同骑着马走罢。”三藏沉吟道：“我那里好与他同马！”“他怎生得去？”三藏道：“教八戒驮他走罢。”行者笑道：“呆子造化到了！”八戒道：“远路没轻担。教我驮人，有甚造化？”行者道：“你那嘴长，驮着他，转过嘴来，计较私情话儿，却不便益？”八戒闻此言，捶胸暴跳道：“不好，不好！师父要打我几下，宁可忍疼。背着他决不得干净，师兄一生会赃埋人。我驮不成！”三藏道：“也罢，也罢。我也还走得几步，等我下来，慢慢的同走，着八戒牵着空马罢。”行者大笑道：“呆子倒有买卖。师父照顾你牵马哩。”三藏道：“这猴头又胡说了！古人云，马行千里，无人不能自往。假如我在路上慢走，你好丢了我去？我若慢，你们也慢。大家一处同这女菩萨走下山去，或到庵观寺院，有人家之处，留他在那里，也是我们救他一场。”行者道：“师父说得有理。快请前进。”
诗句
姹女育阳求配偶，心猿护主识妖邪。
译文
那女子孕育阳气以求配偶，心猿则保护主人辨识妖邪。
注释
姹女育阳：姹女，指女子；育阳，是指生育阳气或者养育阳气。这里指的是女子通过生育来寻找配偶。
心猿：心猿，通常指代孙悟空，是唐僧的大徒弟的名字。这里的“心猿”可能暗指孙悟空的心性或行为。
护主：护主，意味着保护唐僧，确保他的安全。
识妖邪：识妖邪，意在辨识妖怪和邪恶势力。
赏析
这首诗描绘了西游记中一个奇幻而充满象征意义的场景。从字面上看，它描述了一位女子寻求配偶的故事，而孙悟空作为唐僧的保护者，也在暗中关注着这一情况，并试图揭露可能存在的不法之徒。
从文学角度来看，这首诗也体现了中国古代文学中常见的“以物喻人”的手法。通过赋予动物（如“姹女”，即美丽的女子）以人类的情感、愿望或行为，作者能够更加深刻地探讨人物性格和社会现象。同时，诗中的“心猿护主识妖邪”不仅展现了孙悟空忠心耿耿的性格，还隐喻了他警觉于潜在的危险，保护师父的决心和智慧。
诗中的语言简洁明了，充满了幽默感。例如，孙悟空对唐僧的责备显得既机智又不失俏皮，这种语言风格为整首诗增添了不少趣味性和可读性。整体上，这首诗不仅是一次关于寻找与被寻找的浪漫故事，也是一个关于忠诚、勇气和智慧的寓言。