一友静坐有见，驰问先生。
答曰：“吾昔居滁时，见诸生多务知解口耳异同，无益于得，姑教之静坐。一时窥见光景，颇收近效；久之，渐有喜静厌动，流入枯槁之病。或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好，随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱，方能察人病理。”
【注释】
- 友（朋友），静坐，见：观察。有问：有所探求。
- 驰：急，快。答：回答。
- 吾昔居滁时：我过去住在滁州的时候。
- 见：看到。诸生：指学生，这里泛指学者们。知解：知识理解。口耳异同：口头的、耳朵听到的各种不同的见解。
- 姑教之静坐：姑且让他们静心坐着。
- 窥见：观察到，见到。光景：景象，情景。
- 颇：相当。收：收到效果。
- 渐：逐渐地。喜静厌动：喜欢安静而厌恶活动。
- 流入枯槁之病：变得如同干枯凋敝一样。
- 为玄解妙觉：追求玄奥的解释和奇妙的感觉。
- 动人听闻：吸引别人的注意和兴趣。
- 故迩来只说“致良知”：因此现在只说“致良知”。
- 本体：本性。无动无静：没有动静之分。
- 此便是学问头脑：这就成了学习的核心。
- 这个话头：这个话头或说法。自滁州到今，亦较过几番：从滁州到现在，也讨论过几次此问题。
- 只是‘致良知’三字无病：只是说“致良知”三个字没有错误。
- 医经折肱：比喻通过实践得到的经验教训。
- 方能察人病理：才能了解别人的问题所在。
【译文】
一位朋友静坐后有所领悟，便急忙向先生请教。
先生回答说：“我过去在滁州的时候，看到许多学生只知道追求各种不同的知识理解和观点，这对他们的真正进步没有好处，所以我姑且先让他们静心坐着。一段时间之后，他们开始观察自己内心的感受和景象，并取得了一些成效，但久而久之，有的人开始喜欢清静而厌恶热闹，有的人则陷入枯槁的状态。有的则追求玄奥的理解，追求让人耳目一新的效果。所以现在我只谈论‘致良知’。良知是明白无误的，无论是静坐还是做事，都可以用来体悟；无论是静坐还是做事，都可以去磨炼自己的良知，良知的本质本来就是没有动静之分的。这就是学习的要点。我从滁州到现在，也讨论过几次关于这个问题，但‘致良知’三个字是没有问题的。通过实践得到的经验教训，才能真正洞察别人的病症。”
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