先生曰：“‘天命之谓性’，命即是性；‘率性之谓道’，性即是道；‘修道之谓教’，道即是教。”
问：“如何道即是教？”
曰：“道即是良知。良知原是完完全全，是的还他是，非的还他非，是非只依着他，更无有不是处，这良知还是你的明师。”
诗句：
先生曰：“
天命之谓性
，命即是性；
率性之谓道
，性即是道；
修道之谓教
，道即是教。”
译文：
老师（王阳明）说：“
天命之谓性
，天命是人的本性。
率性之谓道
，本性就是道。
修道之谓教
，道就是教学。 ”
注释：
- “天命之谓性”：这里的“天命”指的是天赋予人的生命或本质，而“性”则是人的本性、本质。这是对人性的一种理解，认为人的本性是与生俱来的，是天赋予的。
- “命即是性”：这里将“命”与“性”视为等同，认为人的本性就是生命的本质。这是对人性的一种解释，认为人的本性是由生命的本质决定的。
- “率性之谓道”：这里的“率性”是指顺应自己的本性。而“道”则是道路，引申为道理、规律。这句话的意思是说，顺应自己的本性就是遵循了道路、规律。这是对道德规范的一种解释，认为道德规范就是遵循了人的本性。
- “性即是道”：这里的“性”是指人的本性。而“道”则是道路、规律。这句话的意思是说，人的本性就是遵循了道路、规律。这是对道德规范的一种解释，认为道德规范就是遵循了人的本性。
- “修道之谓教”：这里的“修道”是指修身养性、修养道德。而“教”则是教化、教育。这句话的意思是说，通过修炼道德来教化他人，就是教学的过程。这是对教学过程的一种解释，认为教学就是通过教化来培养人才。
- “道即是教”：这里的“道”是指道德、道理。而“教”则是教育、教学。这句话的意思是说，道德就是教学。这是对教学过程的一种解释，认为教学就是传授道德的过程。
赏析：
这首诗是王阳明的弟子黄省曾根据他的教导所整理的《传习录》卷下十八篇中的一段对话。王阳明在这里用简洁的语言阐述了他关于人性的观点和教学方法。他认为，天命就是人的本性，而率性就是遵循了道路、规律。通过修身养性来修道，就是教育的过程。这些观点都是基于他对人性的理解以及对道德规范的看法。
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