问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫否？”

先生曰：“此处须信得本体原是不睹不闻的，亦原是戒慎恐惧的，戒慎恐惧不曾在不睹不闻上加得些子。见得真时，便谓戒慎恐惧是本体，不睹不闻是功夫亦得。”

译文

问：“‘不睹不闻’是说本体，‘戒慎恐惧’是说功夫吗？”
答：“这里需要相信本体本就是‘不睹不闻’的，也是‘戒慎恐惧’的，只是‘戒慎恐惧’不曾在‘不睹不闻’上加得些子。如果真正理解了，就会认为‘戒慎恐惧’本身就是本体，而‘不睹不闻’是功夫。”

注释

  • “不睹不闻”：指达到一种超然物外、不被外界事物所干扰的状态。这是一种哲学上的修养状态，强调内心的宁静和对外界的超越。
  • “戒慎恐惧”：指一种谨慎小心，畏惧犯错的态度。这里的“戒”指的是警惕，“慎”指的是小心，“恐惧”则是指害怕犯错或出错。整体而言，“戒慎恐惧”是一种自我约束和自我警醒的精神。
  • “原是”：表示本来就是的意思。
  • “见得真时”：指的是真正理解了或明白了某种事物的本质或真相的时候。
  • “亦”：也。

赏析

此段对话体现了王阳明心学中的一个重要观点，即心即是理，心即是道。王阳明认为，人的内心本有道德准则与道理，这种内在的道德准则与道理就是人的本性。通过“不睹不闻”这一概念，他进一步阐述了心性修养的过程，即通过内心的自我约束和自我警醒，达到一种超然物外的境界。

“戒慎恐惧”则是心学的另一种表现形式，它强调人在面对诱惑和挑战时，应该保持警觉和敬畏，避免犯错或失误。王阳明将这种自我约束和自我警醒的精神视为修行的一部分，认为只有通过这样的修行，才能真正实现内心平静和超然物外的境界。

这段对话不仅仅是关于“不睹不闻”和“戒慎恐惧”的理解问题，更是对心性修养过程的一种探讨。通过对这些问题的深入思考和实践，可以更好地理解王阳明心学的思想，进而提升自己的道德修养水平。

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