释德光,还育王。
嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。
为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。
有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。
《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。
今录诗三十七首。
生卒年:1121-1203),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临
释德光,还育王。
嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。
为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。
有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。
《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。
今录诗三十七首。
生卒年:1121-1203),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临
诗句释义与赏析: 1. 法出奸生,垛生招箭。 - 解释: 这句话可能意味着因为某种不正当的手段或方法而引发问题,就像用“垛”字(堆)来比喻某些不良行为导致了麻烦或箭矢射向了自己。垛在这里可能指的是堆积,引申为不正当的行为导致的后果。 - 译文/注释: 不正之道产生奸邪之事,结果自招箭石之祸。 - 赏析: 此句反映了一种对不正手段和行为的批判态度,指出即使表面上看似成功或顺利
【赏析】 这首七绝,以布袋和尚的形象为咏物对象。作者用“拊背乞钱”来写其“漏泄真机”,“回头转脑”来描写他“昧真机”,最后又以“空自肩担布袋归”来形容他“无人识”。全篇运用了拟人的手法,通过形象的刻画,把布袋和尚那种愚顽无知、不谙世故的形象活灵活现地展现出来。 诗的前两句,先从动作入手,写出了他向人“乞钱”时的情形。“拍”是拍掌,表示对别人施舍的感谢。“拊背”是用手抚摸背部的意思
诗句释义 1 “才呼小玉便知归”:这句中的“小玉”可能指代一位女子,而“知归”意味着这位女子在与某人相见之后立刻决定返回。这表达了一种一见钟情或迅速的决断。 2. “撞破天关碎铁围”:这里的“天关”和“铁围”可能象征着某种阻碍或难关。诗人可能用这一形象表达突破障碍的决心或行为。 3. “拈出东山暗号子”:“拈出”意为取出或拿出,“东山”可能是一个地点或比喻,“暗号子”则是一种信号或标志
首先对诗句进行逐词释义,然后给出对应的译文,并附上关键词的注释,最后提供诗词赏析: 1. 第一句:“一法不明” - 关键词: "一法" (一种方法), "不明" (不明确) - 释义: 此句表明某种方法或原则没有明确表达或理解。 2. 第二句:“翳汝眼睛” - 关键词: "翳" (遮覆), "汝眼睛" (你的双眼) - 释义: 此句意味着没有清晰的方法会导致你无法看清事物的本质
师之一字见还难,直下应须透祖关。 纵使祖关开正眼,前头更有万重山。 诗句释义: 1. “师之一字见还难”:这里的“师之一字”指的是禅宗中的一种修行方法,意指通过一个特定的术语来领悟佛法的本质或真理。然而,“见还难”表示这一修行过程充满挑战和困难。 2. “直下应须透祖关”:这句话表达的是,修行者应当直接深入到佛法的精髓,即“祖关”。这里“直下”意味着直接、无障碍地,“透”则是穿透、理解。
【注释】 九重:指皇帝居所。东越:指东吴,古时泛指南方。松风:指松树的风声。老胡:指孙权(孙皓)。得一橛:意谓孙权仅凭江东一隅之地便称王称帝。 【赏析】 这首诗是作者归隐后写的一首感怀诗。全诗抒发了诗人对孙权称帝的不满之情。首句写辞官归隐,二、三句写在山林中听松风、观江月,四句写笑孙权只凭江东一隅便称帝
注释:我亲自来到龙潭,却没有看到龙,只能看到被风吹灭的纸灯和空空如也的眼。一条白棒掀起了天地,消灭了西来的达磨宗。 赏析:这首诗描绘了作者亲到龙潭却未能见到龙潭的神奇景象,以及他对这种景象的深深震撼。"亲到龙潭不见龙,纸灯吹灭眼头空",这里的"亲到龙潭"是作者亲自到龙潭的表达,"不见龙"则是因为他没有看到龙,而"纸灯吹灭眼头空"则是指他看到的景象让他感到空虚,就像被风吹灭的纸灯一样
我们来分析这首诗的格式和内容。 诗句解释: 1. 丧尽生涯卖笊篱:这里“丧尽生涯”意味着彻底失去了生活的目标或方向,而“卖笊篱”则是一种传统手艺中的捕鱼工具,常用于捕鱼时使用。这里的比喻可能是说某人为了生活不得不放弃自己的职业或者技能,转而去做一些低贱的工作。 2. 白拈火里讨便宜:这里的“白拈”意为白白地抓取,“火里”可能是指火炉或者其他高温环境,“讨便宜”则是指试图从中获得好处。整体看来
这首诗的译文如下: 入门便喝绝商量,空奋双拳立纪纲。 反转杀人三角眼,丛林千古受灾殃。 注释: - 入门便喝绝商量,空奋双拳立纪纲:这句诗表达了诗人对某种现象或行为的看法,认为它过于激烈或不合理。"入门便喝绝商量,空奋双拳立纪纲",意思是说,一进门就大声喧哗,挥舞拳头想要立下规矩,但实际上却显得过于冲动和不理智。这句话批评了那些没有经过深思熟虑、盲目行动的人
女真进千手千眼观音像颂一手动时千手动,一眼观时千眼观。 自是太平无一事,何须弄出几多般。 注释:当一个手指动的时候,其他的手指也会跟着动;当一只眼睛看时,其他的眼睛也会同时睁开。这是因为这是一副千手千眼的菩萨像,所以才会有这样的效果。因为天下太平,所以不需要那么多的仪式和动作来表现。 赏析:这首诗描绘了一幅生动的画面,展现了千手千眼观音像的神迹。它表达了作者对太平盛世的向往和赞美
李清臣(一○三二~一一○二),字邦直,安阳(今属河南)人。 仁宗皇祐五年(一○五三)进士。 调邢州司户参军,迁晋州和川令。 神宗时,召为两朝国史编修官,同修起居注,进知制诰、翰林学士。 元丰四年(一○八一),拜吏部尚书。 六年,迁尚书右丞。 哲宗即位,转尚书左丞。 徽宗建中靖国元年(一一○一),为门下侍郎,寻出知大名府。 崇宁元年卒,年七十一。 有诗文一百卷,已佚。
苏寿元是宋代著名的诗人。苏寿元,字仁仲,号北溪,出生于福安(今属福建)。他九岁便能撰写文章,显示出其非凡的才华。在太学游历期间,他的文名远扬,这在当时的教育环境中是非常不寻常的。 宋亡后,苏寿元选择了隐居,并在建阳定居下来。尽管当时许多太学生回到京师继续学习时都受到了郡博士的职位邀请,但他却拒绝离开,而是专注于教授《春秋》和《四书》等儒家经典。这种坚守信念和追求文化传承的精神