高夫子，儒之英，妙年卓荦驰俊声。
结巢松桂究经史，研思探赜皆鸿生。
一朝闻望光祖武，盛代高超列簪组。
圣朝嗣位擢词林，八泽三湘隘吞吐。
愧我山林韦布姿，幸从金马曕风仪。
南金和璧不待价，尽推高适今昌黎。
复向容台协昭祀，肃陈典礼名当时。
尺图雅淡珍藏久，词藻联翩粲琼玖。
幽馨满卷绕屏维，湿翠盈编到囱牖。
寥寥古往圣贤心，眯目尘情岁寒守。
多君自是董贾流，夙承文献嘉谋猷。
长林落雪惊舞鹤，远濑迎空回素鸥。
扫花席月足涵泳，岂比皓首徒探搜。
高夫子，美襟度。
幽栖勿念松桂佳，廊庙方期佐明主。
经纶不在钟鼎贵，风月寸怀随出处。
谢别还山理钓纶，愿企文光照千古。
【注释】
高夫子，对人的尊称，指高适。
儒之英：儒家的杰出人物。
妙年：年轻有为。卓荦：特出、突出。驰俊声：名声大振。
结巢：安家。松桂：松柏与桂花，常比喻高洁。经史：这里指儒家经典。鸿生：杰出的学者。
一朝：一旦。闻望：声誉。光祖武：发扬光大祖先的事业。盛代：兴盛的时代。高超：超出常人。列簪组：登上朝廷做官。簪，古代的一种发饰；组，一种头巾。
嗣位：继位。擢词林：提升到文坛的地位。词，即“词臣”，文坛上的官员。八泽三湘：泛指广大的国土。隘吞吐：形容土地辽阔，人口众多。
愧我山林韦布姿：惭愧自己像山林中的隐士一样过着清贫的生活。韦布，用来形容平民百姓。
幸从金马曕风仪：有幸跟随皇帝的仪仗队伍行走，受到皇帝的接见和赏赐。金马，指汉朝皇宫中的铜马门，因汉武帝曾在此设宴，故有此说。曕，同“麾”。风仪：风度和仪表。
南金和璧不待价：比喻人才难得，无需等待高价才能获得赏识。南金和璧：南方出产的黄金和美玉。
尽推高适今昌黎：把高适比作唐代诗人李白。昌黎，即李阳冰（709—765），唐代著名的诗人。
复向容台协昭祀：再次到洛阳祭拜祖先，参与祭祀活动。容台，即洛阳城，古代帝王的都城所在地，在这里祭祀祖先是表示对祖先的怀念和崇敬。
肃陈典礼名当时：隆重地陈列礼仪，使这一典礼成为当时最著名的。
尺图雅淡珍藏久：珍贵的地图经过长时间的收藏而保存完好。尺图，指地图。雅淡，指地图的色彩素雅清淡。珍藏久：长久地保存着。
词藻联翩粲琼玖：用华丽的辞藻连篇累牍地写文章，就像珍珠翡翠一样珍贵耀眼。
幽馨满卷绕屏维：芳香弥漫在书房的每一个角落，环绕屏风飘散开来。幽馨，指书香。
湿翠盈编到囱牖：绿色的竹叶和藤蔓充满书架，一直蔓延到房顶的窗户。湿翠，指湿润的竹子叶子。盈编，指装满了整个书编。
寥寥古往圣贤心：古代圣贤的心志多么高尚远大啊！寥寥，形容稀少、空灵。
眯目尘情岁寒守：双眼被世俗情感所蒙蔽，直到冬天来临才醒悟过来。眯目，指眼睛模糊，看不清东西。尘情，指世俗的感情。岁寒守，指冬天里坚守节操。
多君自是董贾流：你本来就是董仲舒和贾谊一类的人物。董仲舒，西汉时期的思想家、政治家、教育家、文学家。贾谊，西汉时期的政论家、文学家、思想家，著有《过秦论》等作品。
夙承文献嘉谋猷：年轻时就继承了父亲的优秀思想和策略。夙承，早年继承。文献，指父亲留下的文化知识。嘉谋猷，指美好的谋划和策略。
长林落雪惊舞鹤，远濑迎空回素鸥：树林中落下的雪花惊动了飞翔的白鹤，远处的小溪迎接飞起的白鸥。长林，指高大茂密的树林。远濑，指远处的溪流。迎空，指迎面而来。
扫花席月足涵泳：在花下坐着，月光下洗个澡，尽情享受生活的乐趣。扫花，坐在花丛中沐浴。席月，坐在月光下洗澡。足涵泳，充分享受这种乐趣。
岂比皓首徒探搜：哪里能比得上那些白发苍苍的人还在盲目地探索呢？皓首，指头发白色。徒探搜，盲目地探索。
【赏析】
这是一首赠别诗兼咏物诗，借咏松桂以喻人，托物寓怀，寓意深远。全诗分为两部分，前半部分赞颂高适的高风亮节和崇高地位，后半部分则以松桂象征高适的品格，表达对他未来成就的祝愿。
开头四句赞美高适年少时就很有名气，学问渊博，才华出众。其中“妙年”指年轻有才华；“卓荦”意为突出；“驰俊声”指名声大噪。接着两句描写高适在儒学界的卓越地位和声望，“盛代”指一个兴盛的时代；“高超”指超越常人。这两句进一步强调了高适的成就和地位。
接下来的八句则是对高适性格、作风的赞美。其中“谢别还山理钓纶”，描绘了一个悠然自得的形象——辞别官场后回到故乡，专心致志地钓鱼和处理家务事务。这里的“谢别”和“还山”表明了高适对官场生活的厌倦和对隐居生活的向往。而“理钓纶”则暗示了他追求内心的宁静和满足。
最后四句则是对高适人品和成就的赞誉。其中“美襟度”指高适具有高雅的气质和风度；“幽栖”“廊庙方期佐明主”分别描绘了他隐居山林时的优雅生活和为国家出谋划策的雄心壮志；“经纶不在钟鼎贵”则表达了他并不以富贵为追求，而是注重内心的修养和品德；最后四句则通过描绘松桂的美丽形象来比喻高适的品格和才华，希望他能在未来取得更大的成就。