于昭上帝，毓灵下土。
衷极储精，太和流布。
衷和流布，区宇弥濩，区宇弥濩。
山岳上凝，江河下注。
衷和氤氲，物各备具。（一章）
物具衷和，人得其粹。
五性出矣，七情生生。
不愆以忒，乃全厥原。
全复厥原，为人之门。
厥复如何，远取诸物，近取诸身。（二章）
近取如何，我身备有。
手足发肤，耳目鼻口。
形宫而乖，五性是谬。
形官而理，五性顺受。
君子有要，天君中寂，性情弗忒。（三章）
性情如何，远取诸物。
取之如何，性情是适。
定性闲情，率由中宅。
虽曰中宅，亦赖外域。
域之孔固，中乃弗忒，是作性则。（四章）
取物如何，维我宜之。
我宅我里，琴山维之。
维此琴山，实我仪之。
煦日流矣，和风披矣。
登山歌以谣矣，乐以忘归矣。
于戏，韶石奚为，以慰我思。（五章）
这首诗是《琴山十章》的原文，每句诗都有其独特的含义。以下是逐句释义和赏析：
- 于昭上帝,毓灵下土。
- “于昭”意为“照耀”，这里指光明照耀大地；
- “上帝”是指天帝或高远的存在；
- “毓”意味着养育、孕育之意；
- “灵”通常代表灵魂或精神；
- “下土”表示在地面之下，即人间或世间。
- 整体含义是：天帝以光明照耀大地，养育了人间的灵魂与精神。
- 衷极储精,太和流布。
- “衷极”可能指的是内心极致的状态；
- “储精”指储存着精华或精气；
- “太和”通常指和谐或平衡的状态；
- “流布”意指扩散开来。
- 整体含义可能是：内心达到极致的纯净状态，和谐的气息向外扩散，遍布天下。
- 衷和流布,区宇弥濩,区宇弥濩。
- “衷和”可能指的是内心和外界的和谐；
- “流布”如上文解释；
- “区宇”指整个世界或国家；
- “弥濩”意为广泛或广大。
- 整体含义是：内心和外界的和谐，使得整个天下变得广大而美好。
- 山岳上凝,江河下注。
- 这两句描述了自然景观：高山耸立，河流奔流；
- 整体含义是自然界的壮观景象。
- 衷和氤氲,物各备具。（一章）
- “衷和”再次强调内心的和谐；
- “氤氲”形容气氛或氛围浓厚；
- “物各备具”意味着万物都具备了应有的特性或条件。
- 整体含义是在内心的和谐氛围中，万物各得其所，完美地呈现其本质。
- 物具衷和,人得其粹。
- 这与第一章相呼应，强调万物都得到了和谐的滋养；
- “得其粹”意味着得到了精华或精髓，更加完整。
- 整体含义是在内外和谐的氛围中，人们也得到了更好的成长和完善。
- 五性出矣,七情生生。
- “五性”可能指的是五种基本的情感或特质；
- “七情”通常指人的七种基本情感；
- “出矣”表示这些情感或特质显露出来；
- “生生”意指不断涌现或生长。
- 整体含义是：五种基本的情感或特质逐渐显露，七种情感或特质随之产生，不断生长和发展。
- 不愆以忒,乃全厥原。
- “不愆”意味着没有偏离；
- “以忒”表示有所差错或偏差；
- “乃全”指恢复原来的完整性或完美状态；
- “厥原”可能指的是原有的根源或基础。
- 整体含义是：通过修正错误，回归到最初的完美状态，保持原有的根基。
- 全复厥原,为人之门。
- “全复”表示完全恢复或重新获得；
- “厥原”如前所述；
- “为人之门”意指这是通往人类本性或本质的大门。
- 整体含义是：通过修正错误并回归原始状态，人们可以重新获得人性的本质。
- 厥复如何,远取诸物,近取诸身。（二章）
- “远取诸物”可能指的是从外部事物中吸取经验或教训；
- “近取诸身”意指从自身经历或反思中汲取智慧。
- 整体含义是在纠正错误的同时，从外部事物和自身经历中学习，以更好地理解人性的本质。
- 近取如何,我身备有。
- “近取”如上所述；
- “我身备有”意指自身已经具备所需的一切品质或特征。
- 整体含义是：通过从外部和自身吸取经验，人们已经具备了人性的所有基本特质和品质。
- 手足发肤,耳目鼻口。
- “手足”可能指的是身体四肢，象征身体的完整性；
- “发肤”意指头发和皮肤，象征身体的外在表达；
- “耳目鼻口”指人的感官器官，象征感知能力；
- 整体含义是：人的全身包括四肢、头发、皮肤和感官器官，都是完整的身体表达。
- 形宫而乖,五性是谬。
- “形宫”可能指的是身体的外形或轮廓；
- “乖”表示不协调或不一致；
- “五性”可能指的是人的五种基本情感或特质；
- “是谬”意指是错误的或不真实的表现。
- 整体含义是：由于外在形态与内在情感不一致，导致情感的表现出现错误。
- 形官而理,五性顺受。
- “形官”可能指的是人体的器官和结构；
- “理”可能指的是生理规律或秩序；
- “五性”如前所述；
- “顺受”意指按照内在的顺序或规律接受。
- 整体含义是：人体器官遵循生理规律，使得五种基本情感得以顺畅地接受和表达。
- 君子有要,天君中寂,性情弗忒。
- “君子”指品德高尚的人；
- “有要”指有重要的要点或原则；
- “天君”可能指的是人的精神和本性；
- “中寂”意指内心平静而深沉；
- “性情弗忒”意为情感和性格不会偏离正道。
- 整体含义是：品德高尚的人应遵循内心的平静和深沉，避免情感和性格偏离正道。
- 性情如何,远取诸物,取之如何,性情是适。
- 与上一首相同，但换了表述方式；
- 整体含义是：性情如何，可以通过观察外部事物来理解；性情如何，取决于如何获取这些外部事物。
- 定性闲情,率由中宅。
- “定性”可能指的是稳定的情绪或态度；
- “闲情”意指心情平和、不受干扰；
- “率由中宅”意指遵循内心的准则或中心思想。
- 整体含义是：保持稳定的情绪和心态，始终遵循内心的准则或中心思想。
- 虽曰中宅,亦赖外域。
- “虽曰”表示虽然这样说；
- “中宅”如前所述；
- “亦赖外域”意指虽然依赖内部的原则或中心思想，但也离不开外部的影响或条件。
- 整体含义是：虽然遵循内心的准则或中心思想很重要，但也需要考虑外部的影响或条件。
- 域之孔固,中乃弗忒,是作性则。
- “域之孔固”意指外部环境非常稳固；
- “中乃弗忒”意指内部不会偏离正道；
- “是作性则”意为这样的稳定性是塑造个性的关键。
- 整体含义是：外部环境的稳定和内部的坚持，共同构成了个性的形成和发展。
- 取物如何,维我宜之。
- “取物”如上所述；
- “维我宜之”意指符合自己的特点或需求。
- 整体含义是：根据外部环境和自己的特点，做出合适的选择或应对。
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