台南有高楼，下瞰澄江水。
飞甍冒流云，疏棂一何美。
重帏无长物，三车拥图史。
中有伟丈夫，云是百世士。
连翻十二经，呾尔荡其滓。
翻罢三叹息，回首鸿蒙里。
乃知无物初，万轴皆糠秕。
青藜宵到门，欲语馀一指。
目击道自存，我爱温伯子。
【注释】
业书楼：藏书楼。
台南：山名，在今江苏宜兴西南，有高楼在山上。
流云：流动的云彩。
疏棂（líng）：窗棂。
长物：多余的物品。
伟丈夫：伟大的男子汉。
连翻十二经，呾尔荡其滓（zǐ）：接连翻阅十二部经典，你清除了其中的糟粕。
三叹：三次叹息。
万轴：万卷。
糠秕（kui bì）：谷物中的糠和秕子。
青藜宵到门，欲语馀一指：青色的蜡烛从晚上一直点到天亮，想要跟你说一句话。
目击道自存：目睹自然的道理而存在。
我爱温伯子：喜爱温伯子。温伯子即扬雄，汉代文学家、思想家。
【赏析】
此诗当作于唐玄宗天宝年间至安史之乱前，作者因科举落第，仕途不顺，遂归隐于此。
首联“台南有高楼，下瞰澄江水”。台南，山名，在宜兴市西南，是诗人隐居之地。《南史》载：“晋陵郡治南台县，台南有大冈，上多奇木，有大树焉。”这里说的“台南”，“台南”应是指这所高楼所在的山，“台南”与“楼”相合。南朝梁代吴均《与朱元思书》中有“登高丘而望远海”之句，此处亦以“登高丘”对“台南”，以“台南”对“楼”。“下瞰澄江水”，俯瞰江水清澄，写出了楼高气爽，视野开阔。杜甫《秋兴八首》之四有“江间波浪兼天涌”句，此处也暗用其意。
颔联“飞甍冒流云，疏棂一何美”。“飞甍”即飞檐，是建筑物的屋顶向上翘起，形如兽脊，故称。“冒流云”形容飞檐高耸，直入云霄。“疏棂”即窗户。“一何美”赞美之意。“流云”是飘动的云雾或云彩，“冒流云”形容建筑飞檐高耸，直入云霄。“疏棂”（窗户）是窗户格子稀疏的，“一何美”赞美它稀疏的窗户格子。
颈联“重帏无长物，三车拥图史”。“重帏”即帷帐，“无长物”形容没有多余的东西。“三车”指图书典籍之多。《汉书·艺文志》：“六艺略……书八十九种，一千三百四十一卷；数术略……天文历法二十九种，二千一百零七卷；儒家类……七十三家，四千三十九篇；诸子略……七十家，一千三百八十九篇；兵家略……二十三家，一千三百二十九卷；法家略……三十一家，一千二百三十六卷；阴阳家略……二十一家，一千三百三十九卷；杂家略……十九家，一千二百六十九卷；农家略……九十六家，一千三百一十四种。”此处说藏书丰富，但又说“无长物”，可见并非全是书籍。“拥图史”形容图书典籍之多，把书籍堆积如山。
尾联“中有伟丈夫，云是百世士”。这句中“伟丈夫”指孔子，“云是百世士”指孔子为世人所景仰。“百世士”指孔子这样的大儒。“百世士”即百代的圣贤。“百世士”，出自《论语·泰伯》：“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩’。子曰：‘温故而知新，可以为师矣。”朱熹注：“言圣人之道，随人深浅不同，然自有其理，虽愚必明，虽柔必强，非有他异，唯在所学者用力之久近如何尔。”“从心所欲不逾矩”，出自《论语·为政》。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’”意思是治理国家要用道德来指导，就像北极星一样，处于一定的位置上，众星都围绕它旋转。“从心所欲不逾矩”，出自《论语·尧曰》。“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《论语·公冶长》）。孔子的这些话，都是关于人性和天道的精辟论述。因此说“伟丈夫”“百世士”。尾联还暗用了扬雄《太玄·神》中的“日出东海之隅，照极于天，坠于西陆，马牛其风，草木之发以其时，鸟飞反乡，兽饮负盂，盖谓天地之间犹小犹大，犹少犹多”，以及《汉书·礼乐志》引《易传》所说的“天垂象，见吉凶，观象知器成”，表达了诗人对事物发展变化规律的认识，以及对自然和社会现象的深刻理解。
末联“乃知无物初，万轴皆糠秕”。这两句的意思是：“才知道世上万物都有它的本原，所有的书都不过是一些糟粕。”苏轼曾说：“读古人书及诗百遍，始可识其为人”（《送参寥师》）。所以，只有反复阅读才能领悟其中的意思。“无物初”、“万轴皆糠秕”正是作者反复阅读后得出的结论。“乃知无物初”一句是说世间万物皆有其本原。“皆糠秕”，出自《论语·述而》：“子曰：‘予欲无言。’子夏曰：‘子欲无言，则胡不曰：“其恕乎！”‘己所不欲，勿施于人’？‘在邦无怨，在家无怨’。‘修已以敬’，‘修己以静’。”这句话的意思是：孔子说：“我想不说话。”子夏说：“您想不说话，为什么不说：‘恕’呢？” “恕”即恕道，就是推己及人的处世之道。孔子认为：“己所不欲，勿施于人。”这就是说，自己不喜欢的事情，不要加给别人。“在邦无怨，在家无怨”，即无论在什么地方，都要做一个受人爱戴的人。“修己以敬”，意思是要修养自己的品德。“修己以静”，意思是要修养自己的性情。