土壁须臾就，柴扉容易开。
海乡乏木石，栋宇借蒿莱。
尚恐秋风妒，应无燕雀来。
平生怀栗里，八九亦多哉。
《戏题草屋三首其二》是明代诗人杨巍的作品，此诗通过描绘草屋的建造过程和对环境的适应，反映了诗人对自然和谐共处的生活态度。以下是诗句及翻译：
“土壁须臾就，柴扉容易开。”（土墙很快建成，柴门很容易打开）
注释： 描述草屋的迅速建造和便利的开启方式。
“海乡乏木石，栋宇借蒿莱。”（海边缺木头石头，房屋借用蒿菜）
注释： 表达出在缺乏自然资源的情况下，诗人仍然能够顺应环境，利用周围可及的材料来搭建房屋。
“尚恐秋风妒，应无燕雀来。”（担心秋风嫉妒，应该不会有燕雀来）
注释： 表达了诗人对于自然环境的敬畏，同时也反映出他对和谐共处的期望。
我们将探讨这首诗的艺术特点及其文化背景。
艺术特点分析
简洁明快的语言风格：整首诗用词简练，直接明了地表达了诗人的情感和观察，体现了古代诗歌追求意境深远而不失简洁的特点。
生动的自然景观描写：通过对草屋与周边环境的描绘，展现了一种朴素无华而又充满生机的自然美，使读者仿佛置身于诗人所构建的宁静乡村之中。
深刻的哲学思考：虽然诗中没有直接表达复杂的哲理或深邃的思想，但通过对自然的态度反映出的是一种对和谐、简朴生活的向往，以及对自然规律的尊重，这种思想在传统文化中占据着重要的地位。
文化背景探讨
《戏题草屋三首其二》反映了中国古代文人对于自然和谐的追求，以及他们对简朴生活方式的向往。在中国传统文化中，自然不仅是物质的源泉，也是精神的寄托，强调与自然和谐相处、顺应自然规律的重要性。这种思想深深植根于中国的文化土壤中，影响了后世的许多文学和艺术作品。
诗中所体现出的人与自然的关系，也与道家的自然观相呼应。道家哲学强调“天人合一”，认为人应当顺应自然的规律，以达到身心的自由和安宁。这种思想在中国文化中具有深远的影响，不仅体现在文学作品中，也渗透到了人们的日常生活和行为准则中。
《戏题草屋三首其二》以其简明扼要的风格、生动的自然描绘以及对自然和谐的赞美，展示了古代文学中的美学追求和文化内涵。通过对这首诗的分析，不仅可以领略到古人对自然的热爱和尊重，还能深入理解中国传统文化中关于自然和谐的理念。