常于感应验中和，动处过时静亦过。
若是深居资讲说，岂知禅定有头陀。
【注释】
①感应验：指感应现象。和：和谐。动处过时：动即有动静，过时即不适宜。静亦过：静时也不合适。资：资助、供给。讲说：讲解经教。禅定：禅宗的一种修持工夫，以静坐调息为内容。头陀：梵语的音译，是佛教语，指一种修行方法，如头陀行等。这里指出家僧众的生活。
【赏析】
此诗写佛徒于山中秋夜所感，表达了对佛徒生活清苦的同情。
首句“常于感应验中和”，意谓佛徒常常处于感应现象之中而能保持内心的平和与和谐，这既是他们的修养功夫，也是他们的精神追求。但这种修养和追求在动处过时便显得不合宜了，故次句云：“动处过时静亦过”。这两句是全诗的关键，它揭示了佛徒在精神修养上的两难选择。一方面要顺应自然，保持内心的平和与和谐，另一方面又要保持行动自如，不使内心受外界干扰。这就使得佛徒在行动上既不能像常人那样随便，又不能像僧人那样清苦。
三、四句是说佛徒如果深居简出，只凭讲说经教来维持生计，那他就不会知道禅定有头陀，也不会知道头陀是何物了。这是说佛徒如果只是靠讲说经教来维持生计，那就无法理解禅定与头陀的真正含义。这一句是前两句的总结，也是后文的伏笔。
此诗用“常于感应验中和”作为总领全篇的主旨，并以此开篇，然后逐层分析，最后得出结论，结构严谨，逻辑严密。
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