弭驾及春暮，比屋事耘耕。
时物展遐瞩，契我遗俗情。
故林茂以密，敝庐亦将成。
芳兰冒紫葳，园柳尚垂荣。
泽葵蔓废井，瓜田依故城。
策杖衡门下，仰偃遂平生。
所愿在怡亲，馀者奚足营。
世情恶衰歇，天道递亏盈。
驷马岂不贵，翻覆坐相倾。
【注释】
弭驾：驾上马。
比屋：每家，每家。
时物：指春天景物。
契我遗俗情：寄托我的遗世之情。
敝庐：简陋的房屋。
茂以密：树木茂盛，枝叶繁茂。
垂荣：花果下垂，飘香。
泽葵：水边的植物。
蔓废井：藤蔓长满废井。
瓜田依故城：瓜园靠近旧城的废墟。
策杖：扶着手杖，这里指拄着手杖。
仰偃：仰首、俯身、躺卧。
衡门下：衡门之下。
仰偃遂平生：仰头躺卧，度过一生。
所愿：所希望的。
怡亲：使亲人高兴，使亲人快乐。
馀者奚足营：其余的又有什么值得追求的呢？
衰歇：衰退、衰老。
天道：自然法则。
驷马：四匹马拉的车。
翻覆：翻覆、颠倒。
【赏析】
《还至别业四首》是唐代诗人孟浩然晚年在荆州与襄阳一带游历时所作的一组诗，共四首。此为第四首。全诗描写了作者在田园生活中的感受，抒发了一种淡泊名利，寄情山水的思想感情，表现了作者超脱尘世、归隐田园的愿望，反映了诗人对人生哲理的深刻体悟和高远的审美情趣。
第一联：“弭驾及春暮，比屋事耘耕。”
弭驾：驾车到某地的意思。这两句的意思是说，我来到这地方时正值春天将尽之时，这时家家户户都忙于种地耕作。“比屋”指各家，各家各户。“事”在这里作动词用，意思是做。“农事”即农业劳动，也指农家生活。“耕耘”即播种或收割庄稼一类的农事活动。
第二联：“时物展遐瞩，契我遗俗情。”
这两句的意思是说，这时节的景色让我眼界大开，使我产生一种遗世独立的情怀。“展”在这里有开阔的意思。“遐瞩”意为远处瞭望，眺望远方。“契我”即契合我的意思，也就是契合我的情感、意志。“遗俗情”即远离世俗的情感。这两句的意思是说，这时节的景色让我眼界大开，使我产生一种遗世独立的情怀。“展”在这里有开阔的意思。“遐瞩”意为远处瞭望，眺望远方。“契我”即契合我的意思，也就是契合我的情感、意志。“遗俗情”即远离世俗的情感。
第三联：“故林茂以密，敝庐亦将成。”
这两句的意思是说，那片老树林子茂盛而高大，我的破旧房子也将建成了。“故林”指自己过去曾居住过的老树林子。“茂以密”是茂密的意思，形容树林子非常高大茂盛。“敝庐”指破旧的房子，“亦将成”表示将要建成。
第四联：“芳兰冒紫葳，园柳尚垂荣。”
这两句的意思是说，美丽的兰花从紫色的藤蔓中冒了出来，那园中的柳树还是那么绿油油的，垂下了许多绿叶。“冒”是指从……中冒出来或生长出来。“紫葳”即紫色的藤蔓。这两句的意思是说，美丽的兰花从紫色的藤蔓中冒了出来，那园中的柳树还是那么绿油油的，垂下了许多绿叶。“冒”是指从……中冒出来或生长出来。“紫葳”即紫色的藤蔓。
第五联：“泽葵蔓废井，瓜田依故城。”
这两句的意思是说，水边的植物（泽葵）蔓延到废井里去，瓜田依旧挨着旧城的废墟。“泽葵”指水边的植物。“蔓废井”是水边植物向废井蔓延的意思。“瓜田依故城”是说瓜田仍然挨着旧城的废墟。这两句的意思是说，水边的植物（泽葵）蔓延到废井里去，瓜田依旧挨着旧城的废墟。“泽葵”指水边的植物。“蔓废井”是水边植物向废井蔓延的意思。“瓜田依故城”是说瓜田仍然挨着旧城的废墟。
第六联：“策杖衡门下，仰偃遂平生。”
这两句的意思是说，拄着拐杖走下衡门下面时，就仰卧在地上，度过一生了。这是诗人对自己一生的写照，也是他对自己人生态度的一种表述。“策杖”指拄手杖。“衡门”，古代的一种建筑形式，就是低矮的墙垣，上面不设门窗，只开一道横门出入。“下”是行走的动作。“仰偃”指仰卧。“遂平生”就是度过一生的意思，也可以理解为“就这样度过了一生”。这两句的意思是说，拄着拐杖走下衡门下面时，就仰卧在地上，度过一生了。这是诗人对自己一生的写照，也是他对自己人生态度的一种表述。“策杖”指拄手杖。“衡门”，古代的一种建筑形式，就是低矮的墙垣，上面不设门窗，只开一道横门出入。“下”是行走的动作。“仰偃”指仰卧。“遂平生”就是度过一生的意思，也可以理解为“就这样度过了一生”。
第七联：“所愿在怡亲，余者奚足营？”
这两句的意思是说，我所希望的是使亲人感到高兴，其他的又有什么值得追求的呢？“所愿”指自己所希望的，“怡亲”即使亲人感到高兴。“余者”指其他的事。“奚足营”意即有什么值得追求的。这两句的意思是说，我所希望的是使亲人感到高兴，其他的又有什么值得追求的呢？
第八联：“世情恶衰歇，天道递亏盈。”
这两句的意思是说，人们讨厌世事衰落和衰败，而天理却是交替盈亏循环往复的。“世情”意即世人的情态、风气或世俗人情。“恶”即讨厌的意思。“衰歇”指事物的衰落、衰退，也可解释为事物由盛转衰的变化过程。“天道”指天地间的道理、法则或自然规律。“递亏盈”指更替盈亏，循环变化，可引申为更变无常之意。这两句的意思是说，人们讨厌世事衰落和衰败，而天理却是交替盈亏循环往复的。这两句的意思是说，人们讨厌世事衰落和衰败，而天理却是交替盈亏循环往复的。