又是嬴燔道丧时，鲁宫孔宅閟金丝。
野人有祭方披发，海客能谈但傅皮。
后进师心雕混沌，左言充耳效侏{牜世}。
秀才忧乐关天下，百世闻风是我师。
【注释】
又是嬴燔道丧时：又是，再一次。嬴，即秦，秦始皇（嬴政）之误写。燔，烧。道亡，道德沦亡。
鲁宫孔宅閟金丝：鲁，春秋鲁国，孔子故乡。孔，指孔子。
閟金丝，闭藏。
野人有祭方披发：野人，指隐士或山野之人。方，正、刚刚。披发，散发，表示不拘礼法。
海客能谈但傅皮：海客，指海外来的客人。傅，通“附”，附着。
后进师心雕混沌：后进，后来的人。师心雕混沌，用师心来修饰雕凿混沌，意为用师心去雕刻，使混沌变为清晰。
左言充耳效侏{牜世}：左言，指左耳朵听，比喻只注意听左面的话，不重视右面的话。
侏{牜世}，指小人，小人之见。
秀才忧乐关天下：秀才，旧时对读书人的称呼。忧乐关天下，指读书人忧乐的事务关系到国家的前途与人民的生活。
百世闻风是我师：百世，一百代。风，这里指前人留下的言行。
是，这。师，效法，借鉴。
【赏析】
此诗是作者为宣统己酉年春祭祀范祠而作。诗人通过对当时社会现状和人物行为的描写与评论，表达了自己对于社会现状的不满和对未来的期望。
首联“又是嬴燔道丧时，鲁宫孔宅閟金丝。”诗人以历史典故开篇，指出了社会的黑暗和道德的沦丧。嬴，即秦始皇（嬴政），是中国历史上第一个完成大一统的皇帝，他的统治时期被称为秦朝。焚道，意味着焚烧道德。道丧，是指道德的丧失。鲁宫，指孔子的故乡鲁国。孔宅，指孔子的故居。閟金丝，意味着封闭和隐藏。金丝，在这里指的是孔子的言论和思想。整联通过历史典故和具体事物，表达了对社会道德沦丧的强烈谴责。
颔联“野人有祭方披发，海客能谈但傅皮。”诗人描绘了两种不同的人物形象。野人，指山野间的隐士或普通人。他们正在举行祭祀仪式，却只有一个人披着头发。海客，指来自海外的客人。他能谈论国家大事，却只能依靠自己的皮毛知识。这两句诗通过对比描绘了两种不同的人物行为和社会现象，反映了社会的不公和人们的无奈。
颈联“后进师心雕混沌，左言充耳效侏{牜世}。”诗人进一步描绘了当时社会的风气和人们的心态。后进，指后来的人。师心雕混沌，用师心来修饰雕刻混沌，意为用师心去雕刻，使混沌变为清晰。左言，指左耳听。充耳，形容听得入迷。效侏{牜世}，指效仿小人的行为。这两句诗通过描绘当时的社会风气和人们的心态，表达了诗人对于社会不公和人心不古的忧虑和不满。
尾联“秀才忧乐关天下，百世闻风是我师。”诗人以自己的身份和经历作为总结，表达了对于社会现状的看法和期望。秀才，旧时对读书人的称呼。忧乐关天下，指读书人的忧乐关系到国家的前途与人民的生活。百世闻风是我师，意思是百世之后的人们听到我的言论都会成为我的老师。这两句诗通过表达自己的情感和态度，展现了诗人对于社会的关注和责任感。
整首诗通过对当时社会现状和人物行为的描写与评论，表达了诗人对道德沦丧、人心不古和世事无常的忧虑和不满，同时也展现了诗人对于社会责任和历史使命的担当。