渊渊王辅嗣，弱冠尚玄虚。
解老既洞鉴，学易亦超摅。
若人忽云殁，斯道归丘墟。
百年得陆生，精契遥相符。
酬酢通神明，幽显道不殊。
迷途吾不叹，所叹失其居。
空令百世后，游想在遗书。
【注释】
渊渊：深沉的样子。王辅嗣：指三国时魏晋之际的玄学家王弼，字辅嗣。弱冠：古代男子20岁行冠礼，表示成年，故称弱冠。尚：崇尚，追求。解老：研究《老子》之“老”字。洞鉴：深明至理。超摅：超越。若人：此人。云：同“云”，古书传写误作“若人”。斯道：此道理。丘墟：废墟。百年得：百世才遇。精契：精诚相合。酬酢：交往应酬。通神明：交结神祗。幽显：隐与显。迷途：迷失道路。不叹：没有叹息。失其居：失去其处所。遗书：指陆生的著作。《晋书》作者认为陆生的精诚与自己心性相通。遗书：即指陆云的著作。游想：漫游思念。游想遗书：《晋书·陆机传》中“游想遗书”是陆机自谦语。
【赏析】
这首诗是陆机读《晋书·陆云传》有感而作。他读了这篇传记，十分感慨，写下了这首诗。
陆机在序文中说：“《晋书》作者认为陆机的精诚与自己心性相通。我虽然也有所感触，但还没有能够达到这种境界。”陆机和王献之（大令）都是南朝宋、齐间的著名书法家，两人都有很高的文学修养，所以当时人们把他们并称为“二陆”。陆机和王羲之并称为“三绝”。他的诗赋在当时很有名，但后因政治上的原因，遭到排挤，最后投江而死，年仅四十三岁。陆机在临死之前写的这篇文章，表达了他对当时社会的不满，对自身命运的感叹，同时也反映了他一生的追求和精神风貌。《晋书》本传记载陆机的事迹甚详，其中有许多值得注意之处。如陆机的《赴洛道中作》，就曾受到过《晋书》作者的称赞：“每观其文，想其为人”；又如陆机《为顾彦先赠妇诗》，也受到了《晋书》作者的好评：“虽文辞壮丽，亦足以动乎一国之都矣”。陆机在《晋书》本传中所表达的思想感情，正是通过这些作品表现出来的。
全诗共八句，前四句为第一层，从“渊渊”二字起，点出玄学大家王辅嗣，赞颂其高才，接着赞扬王辅嗣学问广博，理解深刻。《老子》一书，深奥难懂，王辅嗣能精通其义理，可见非一般人所能及。这两句是赞叹之言。“解老既洞鉴，学易亦超摅”，第二层，承上“解老既洞鉴，学易亦超摅”而来。“若人忽云殁”，“若人”，这里指王辅嗣，“云”，同“云”。王辅嗣去世了，这是第三层。诗人由赞叹转为惋惜，第四层。“斯道归丘墟”，意思是说，王辅嗣去世之后，他所倡导的玄学之道也就不存在了。这是第五层。“百年得陆生”，“陆生”，即陆云，字士龙。陆云与王辅嗣同时，也是玄学家。他继承了王辅嗣的学说，发扬光大，使玄学得到了进一步的发展。这是第六层。“精契遥相符”，“精契”，指精诚的契合。陆云与诗人的心意相通，这是第七层。“酬酢通神明”，意思是说，两人交往应酬，都能得到神明的理解。这是第八层。
全诗以赞叹王辅嗣为主，赞美他学识丰富，思想深邃，继承并发扬了道家学说。然而，王辅嗣的学说后来并没有得到很好的传承和发展，反而走向了极端，导致了西晋的灭亡。这是诗人所惋惜的。最后两句，表达了诗人对陆云的赞赏和钦佩之情。他认为陆云的学问精深，性情高洁，与自己心性相通。陆云是玄学家的代表人物之一，也是东晋时期著名的文学家、史学家，他的《晋书》是一部很有影响的史书。诗人通过这首诗表达了对陆云的崇敬之情。