顷岁成王已嗣立，委裘而朝万方喜。
相王摄政今周公，整顿河山及表里。
百废俱举须得材，环顾盈廷厌诺唯。
颇闻金鸡议放赦，故剑重求行自此。
新会先生南海徒，环球寻遍佳山水。
三载攀龙哭鼎湖，待呼养晦下邳圯。
南海著书亦健在，师生复位早晚耳。
震旦能者大有人，岂与箕子同斩祀。
睡狮一醒据地吼，虎豹帖伏如狗彘。
由来良医遇扁鹊，病入膏肓术能起。
九万鹏程候好风，惊天事业从今始。
嗟余不幸投荒裔，冢中枯骨生犹死。
泥犁鬼趣苦可知，何足重陈污君耳。
独叹仁人君子心，四海一家不歧视。
惭愧俱为轩顼裔，西子不洁已非美。
手种斋前白杨树，愁来酹酒歌蒿里。
陇西家声自我坠，尽倾东海难洗耻。
仰瞻高鸟思奋飞，毛羽未丰犹有俟。
安得巨灵伸长臂，凭空拔之出尘滓。
诗句翻译：
- 顷岁成王已嗣立，委裘而朝万方喜。
- “顷岁”指的是不久前，“成王”指的是历史上的周公旦，他的儿子伯禽后来继承了他的事业。周公旦在世时，周武王去世后，他辅佐年幼的成王，治理国家。周公旦去世后，成王继位，他向四方派出使者，表达对周公旦的敬意和怀念。
- 相王摄政今周公，整顿河山及表里。
- “相王”指的是周公旦的辅助者，他们在周公旦去世后共同辅佐成王。“摄政”指的是他们暂时代理周公旦的位置，管理国家事务。他们致力于整顿国家的内政和外部关系，包括治理黄河和长江流域，巩固国家边疆。
- 百废俱举须得材，环顾盈廷厌诺唯。
- “百废俱举”指各种政务都需要有人去处理，“须得材”指的是需要有才能的人来承担这些任务。“环顾盈廷”指的是环视朝廷，寻找有能力的人才，“厌诺唯”指的是已经厌倦了空谈，寻求实际行动。
- 颇闻金鸡议放赦，故剑重求行自此。
- “颇闻”表示听说或得知，“金鸡”可能是指某位官员或大臣，他提议释放囚犯。“故剑重求行自此”指的是通过释放囚犯的行动来恢复国家的秩序和稳定。
- 新会先生南海徒，环球寻遍佳山水。
- “新会先生”指的是一位学者或文人，他在南海（今广东）一带游历，寻找好的山水风光。“环球寻遍佳山水”指的是他广泛地游历世界，寻找美丽的自然景观。
- 三载攀龙哭鼎湖，待呼养晦下邳圯。
- “三载”指的是三年时间，“攀龙”指与名人交往或依附权贵，“鼎湖”指古代传说中的帝王所在之地，“下邳圯”是古代的一个地名，这里可能是周公旦曾经居住的地方，也可能是他曾经帮助过的人的所在地。
- 南海著书亦健在，师生复位早晚耳。
- “南海”指周公旦的故乡，周公旦在世时曾在那里著书立说，留下了许多珍贵的文化遗产。“师生复位”指的是希望周公旦的学生或后人能够恢复周公旦的地位，成为国家的栋梁之才。
- 震旦能者大有人，岂与箕子同斩祀。
- “震旦”指中国，“能者”指有能力的人，“大有人”表示有很多这样的人。“岂与箕子同斩祀”指的是周公旦的能力超过了箕子的遭遇，不应该像箕子那样被纣王杀害，应该得到应有的尊重和纪念。
- 睡狮一醒据地吼，虎豹帖伏如狗彘。
- “睡狮”比喻沉睡的国家或民族，“一醒”表示觉醒、苏醒。“据地吼”形容觉醒后的威猛和力量，如同狮子怒吼一般。“虎豹帖伏如狗彘”则是形容国家的强盛和人民的觉醒，使得像虎豹这样的野兽都感到害怕和屈服，就像狗和猪一样低下头颅。
- 由来良医遇扁鹊，病入膏肓术能起。
- “由来”表示自古以来，“良医”指的是医术高超的医生。“遇扁鹊”指的是遇到了名医扁鹊，“病入膏肓”是一个比喻，表示病情非常严重，难以治愈。“术能起”指的是医生的医术能够帮助患者康复。
- 九万鹏程候好风，惊天事业从今始。
- “九万鹏程”形容前途远大、宏伟，“鹏程”是神话中大鹏鸟的飞行距离。“候好风”指的是等待有利的时机和条件。“惊天事业”指的是伟大的事业和成就。“从今始”指的是从现在开始，一切从头做起，开始新的征程。
- 嗟余不幸投荒裔，冢中枯骨生犹死。
- “嗟余不幸”表示我非常不幸，“投荒裔”指的是被迫离开家乡到边远地区生活。“冢中枯骨”指的是我死后化为白骨埋葬在墓地，但仍然是活着的状态。“生犹死”表示虽然已经死去，但仍然保持着生命的状态。
- 泥犁鬼趣苦可知，何足重陈污君耳。
- “泥犁”是佛教中地狱的一种，代表着极度的痛苦和折磨。“鬼趣”指的是鬼神的乐趣。“苦可知”表示痛苦是显而易见的。“何足重陈”指的是不值得再次提起或提及。“污君耳”是说这些话是对君主的不敬和冒犯。
- 独叹仁人君子心，四海一家不歧视。
- “独叹”表示独自感叹，“仁人君子心”指的是仁慈和正义的人的内心世界。“四海一家”是指整个世界是一家人，没有国界之分。“不歧视”表示不会因为种族、文化等原因而有所偏见或歧视。
- 惭愧俱为轩顼裔，西子不洁已非美。
- “惭愧”表示羞愧和自责，“轩顼”是古代的两个部落首领的名字，分别代表黄帝和夏禹。“西子不洁已非美”指的是如果一个女人不干净或者品德不好，就失去了美丽和价值。“已非美”表示不再是美丽的象征。
- 手种斋前白杨树，愁来酹酒歌蒿里。
- “手种”表示亲手种植，“斋前”指的是书房前的空地或院子里。“白杨树”是常见的树木，代表着坚韧和生命力。“愁来酹酒歌蒿里”中的“酹”是古代的一种祭祀方式，将酒洒在地上表示祭拜；“唱蒿里”则是指唱古老的民歌《蒿里曲》。
- 陇西家声自我坠，尽倾东海难洗耻。
- “陇西”是古代的一个地区名称，“家声”指的是家族的声誉和声望。“自我坠”意味着自己的家族声望已经跌落或丧失。“尽倾东海难洗耻”指的是无法挽回或弥补家族的耻辱和损失。“东海”是古代的一个海域名称，“难洗耻”表示很难摆脱耻辱感。
- 仰瞻高鸟思奋飞，毛羽未丰犹有俟。
- “仰瞻”表示仰望或注视，“高鸟”指的是高飞的鸟儿，象征着追求高远目标和理想。“思奋飞”表示渴望振翅高飞，追求自己的梦想和目标。“毛羽未丰”是指羽毛还没有长齐或强壮，“犹有俟”表示还有等待或等待的机会。
- 安得巨灵伸长臂，凭空拔之出尘滓。
“安得”表示如何能够获得或得到，“巨灵”指的是巨大的神灵或力量。“伸长臂”表示伸出巨大的手臂或力量。“凭空拔之出尘滓”中的“尘滓”指的是世俗的污垢或杂质。“出尘滓”表示摆脱世俗的限制和束缚。
赏析：
这首诗是梁启超写给朋友的信，表达了他对朋友的关心和祝福。诗中描绘了朋友的才华和能力，以及他在国家和社会中的重要地位。同时，诗人也表达了对朋友的同情和理解，鼓励他不要过于沮丧和失落。整首诗情感真挚，语言优美，给人以深刻的启示和感动。
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