丹鼎在人身，本来无别具。神仙不可求，况被黄金误。
此老一何贪，坐看丹九度。壶中日月长，但见悬双瓠。
我欲借此鼎，用之调盐梅。宁知既未济，火候须疑猜。
君火耶、相火耶、文火耶、武火耶，三昧不传之火耶。
【题解】
本诗为诗人自题画诗的第二首，诗中所咏之鼎，当指炼制丹药所用的鼎。此诗前四句是说炼丹不成，神仙不可求，更不能因黄金而误了性命；后四句是说作者想借用这个鼎来调节盐梅。最后二句用三昧火，即道家所说“无上正等正觉”的妙法莲华火，以喻指炼丹炉中火候的变化。全诗通过炼丹失败一事，抒发了诗人对炼丹术的否定态度。
【注释】
- 丹鼎：炼丹用的鼎。鼎，古代的一种煮器，用以烹煮食物、药材或金属等。
- 身：这里指人的身体。
- 无别具：没有另外的东西。
- 神仙：指传说中的长生不老者。
- 况被黄金误：何况又因为黄金而错误（耽误）了（自己的）生命呢！
- 此老：指自己。此老指诗人自己，语出《庄子·外物》。
- 贪：贪婪。
- 坐看：徒然看着。坐，徒然；看，视；丹九度，即多次炼丹。
- 壶：酒器。
- 日月：指日影和月影。比喻时间。
- 悬双瓠：悬挂两个葫芦。瓠，葫芦。
- 调：调制，这里是比喻的意思。
- 宁知既未济：怎么知道已经没有成功（的机会）呢？既，已经。
- 火候：这里是指炼丹的火候。
- 三昧：三昧真火，又称三昧真火、三昧神火、三昧真风、三昧真阳、三昧真火、大圣真热、真一之气、真一之精、至真之气、至真之精、至真之火、至真之阳、至真之阴、真一之水、真一之火、真一之铅、真一之汞、真一之砂、真一之银、真一之黄、真一之白、真一之青、真一之黑、真一之赤、真一之黄赤、真一之青赤等。
【赏析】
这是一首自题诗，作于元代。此诗通过炼丹失败一事，表达了诗人对炼丹术的否定态度。
首联两句，写炼丹不成，神仙不可求，更不能因黄金而误了性命。炼丹是中国古代方士们追求的长生不老的方法，但是炼丹的结果往往是悲剧，因此炼丹失败成了一种常见的现象。《列子·周穆王》载：“西极天柱有八根，相去三万里，名曰昆仑。”《淮南子·地形训》：“其高万一千里，日之所照，千金之玉，十石之金，生于此，伏羲得之以教天下。”可见当时昆仑山一带是金银珠宝的聚积之地。炼丹师常以黄金作为原料，以求得仙丹。然而事与愿违，炼丹家往往因此而丧命。所以诗人说：“神仙不可求，况被黄金误。”
颔联两句，诗人进一步指出了造成炼丹失败的原因。“此老一何贪”，诗人用“此老”指自己，说自己太贪心了，徒然看着丹九度（多次炼丹）。这两句的意思是：炼丹失败的原因是由于自己贪心不足。
颈联两句，诗人进一步指出了造成这种失败的具体情况。“壶中日月长”，意思是说，炼丹炉中的火候变化非常微妙，难以掌握。而自己只能看到悬挂在炉上的两个葫芦的影子，却看不到其中的变化。这两句的意思是：炼丹失败的原因是因为炼丹时火候的变化难以掌握。
尾联两句，诗人用三昧真火这一道家术语来说明自己的观点。炼丹时需要火候，火候的变化是炼丹成功与否的关键因素。而道家所说的三昧真火是一种最高境界的火候，它能使万物得到净化和提升，达到无上正等正觉的境界。诗人说：“君火耶、相火耶、文火耶、武火耶，三昧不传之火耶。”意思是说：君火、相火、文火、武火这些火候都是可以传授的火候，只有三昧真火才是无法传授的绝妙火候。这两句的意思是：炼丹时需要的火候各不相同，只有三昧真火才是最奇妙的火候。
这首诗通过对炼丹失败的描写和对炼丹过程中火候变化的分析，深刻地揭示了道家思想的核心观点：一切皆在自身，只要自己掌握了正确的方法，就一定能够取得成功。同时，这首诗也反映了诗人对于炼丹术的否定态度，认为这种追求长生不老的方法是不可取的。
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