宣武门南十丈尘，郎曹退食暂间身。
尽多陆海浮沉客，争似云霄啸傲人。
安命何须寻季主，问天那更学灵均。
婆娑应伴康衢叟，共庆尧年甲子春。
这首诗是诗人在岁暮放衙后，归寓口占的。宣武门南十丈尘，指的是京城中车马喧闹、尘土飞扬的景象；郎曹退食暂间身，则表达了自己暂时放下公务的轻松自在。尽多陆海浮沉客，争似云霄啸傲人，表达了自己与那些四处奔走、浮沉不定的人相比，更愿意做一位超脱物外、啸傲风尘的人。安命何须寻季主，问天那更学灵均，表达了自己对于命运和天命的看法，认为不必去寻求季主那样的隐士，也无需去学习屈原那样的理想主义者。婆娑应伴康衢叟，共庆尧年甲子春，则表达了自己愿意与那些悠然自得的老人一起度过这个美好的春天，共同庆祝国家的繁荣昌盛。
注释：
宣武门南十丈尘：宣武门（今北京天安门），在长安城东南角，因唐玄宗曾在此登临，故又名“登封门”。宣武门以南为皇城的南面，称“禁中”，皇帝居中，群臣朝会于此，故名“宣武门”。宣武门南指皇城内，十丈尘指皇城中车马喧嚣、尘土飞扬的景象。
郎曹退食暂间身：郎曹，官署名称。郎曹退食，意谓官员下班回家吃饭休息。间身，暂时脱离职务，放松身心。
尽多陆海浮沉客：尽多，很多。陆海，陆地和海洋，泛指四方。浮沉客，指四处奔波、浮沉不定的人。
争似云霄啸傲人：争似，比较谁更好。云霄，天空。啸傲人，指志向高远、不卑不亢的人。
安命何须寻季主：安命，指安心地接受命运的安排。季主，指春秋时的隐士介子推，曾隐居于山西介休县东南山中的“介之推村”，后人称之为“介休三贤”之一。这里以季主自比。
问天那更学灵均：问天，指探求天命。灵均，即屈原，战国时楚国诗人，楚怀王时任左徒，主张联齐抗秦。屈原曾作《离骚》自述其志向和遭遇。这里以屈原自比，表明自己并不追求名利，也不追求高远的理想，而是安于现状，随遇而安。
婆娑应伴康衢叟：婆娑，指姿态优美。康衢，指平坦宽阔的道路。衢，通“衢道”。这里的康衢叟，是指那些悠然自得、逍遥自在的老人。
共庆尧年甲子春：尧年，指美好的时光。尧年甲子春，意谓共度一个美好、充满生机的春天。这是对国家和时代的祝福，也是诗人对自己的人生态度的一种写照。
赏析：
这首诗是诗人在岁暮放衙后，归寓口占的。宣武门南十丈尘，指的是京城中车马喧闹、尘土飞扬的景象；郎曹退食暂间身，则表达了自己暂时放下公务的轻松自在。尽多陆海浮沉客，争似云霄啸傲人，表达了自己与那些四处奔走、浮沉不定的人相比，更愿意做一位超脱物外、啸傲风尘的人。安命何须寻季主，问天那更学灵均，表达了自己对于命运和天命的看法，认为不必去寻求季主那样的隐士，也无需去学习屈原那样的理想主义者。婆娑应伴康衢叟，共庆尧年甲子春，则表达了自己愿意与那些悠然自得的老人一起度过这个美好的春天，共同庆祝国家的繁荣昌盛。整首诗语言平实，情感真挚，充满了对生活的美好向往和对人生的态度思考。