粥香长者善调香，优昙华钵金轮王。
庄严妙相三十二，夜放顶上真毫光。
我师头陀现本色，须弥照耀东南方。
天晴无风日开霁，蠹书一一珊瑚装。
中有藏真律公帖，目未及睹眉先扬。
想当解衣气磅礴，笔力可挽千石强。
真龙矢矫自空下，飞腾入腕何茫茫。
须臾百纸立扫尽，墨痕一缕中藏芒。
王氏之间伯仲耳，神妙不数崔与张。
弇州论书以年断，强作解事欺聋盲。
师归兜率已千载，字向纸上犹轩昂。
护持幸仗佛力大，恒沙算数知无量。
千文一卷绝可惜，面目虽是神先亡。
流传要亦自有数，书妙所贵刻手良。
从来得师笔外意，宋人独许涪翁黄。
天门荡荡不可至，日暮怅望疲津梁。
低徊掩卷复三叹，跋尾为君歌此章。
【注释】
法云寺：在今江苏苏州市西郊。元照禅师：唐代僧人，名怀素，号大历师子，俗姓钱，长沙（今湖南长沙）人。真律公帖：唐代僧人怀素所书的《真觉律公贴》。帖：古代一种长条形的书法作品。
粥香长者善调香：粥香甜醇，长者善于调配。
优昙华钵金轮王：梵语音译，意为“金色的轮宝”，即释迦牟尼的法身，是佛教中最高的神祇。
庄严妙相三十二：指佛教中的三十二种化身，是佛陀的三种不同形态。
夜放顶上真毫光：比喻佛法无边。
我师头陀现本色：我的师父怀素，是一位真正的和尚，他的真实本性显露无遗。
须弥照耀东南方：须弥山位于南印度，这里以须弥喻指佛法。
天晴无风日开霁：天气晴朗，没有风，阳光普照，雨过天晴。
蠹书一一珊瑚装：形容书籍珍贵，如同珊瑚般美丽。
中有藏真律公帖：指怀素所书的《真觉律公贴》
目未及睹眉先扬：眼睛尚未看到，眉毛已经飞扬起来，形容赞叹之情溢于言表。
想当解衣气磅礴：想象着解开衣服时气势宏大。
笔力可挽千石强：形容书写时笔力强劲，能够拉动重达千石的力量。
真龙矢矫自空下：比喻怀素的书法犹如真龙一般矫健有力，从空中落下。
飞腾入腕何茫茫：书法如同腾飞的真龙，进入手腕之时，气势浩渺无垠。
须臾百纸立扫尽：顷刻间百张纸张就被扫荡一空。
墨痕一缕中藏芒：墨迹虽然细微，但蕴藏着力量。
王氏之间伯仲耳：与王羲之相比，也只是伯仲之间而已。
神妙不数崔与张：神妙之处无法与崔、张相提并论。
弇州论书以年断，强作解事欺聋盲：弇州评论书法，只根据年代来划分，这种观点是错误的，欺骗了那些耳聋眼瞎的人。
师归兜率已千载，字向纸上犹轩昂：法师回归兜率天宫已经经历了一千年，他的书法依然挺拔向上。
护持幸仗佛力大，恒沙算数知无量：护持佛法的力量非常之大，即使是恒河沙那么多的数字也无法计算。
千文一卷绝可惜，面目虽是神先亡：如果只有一卷千字的文章就太可惜了，因为那上面已经失去了神灵的气息。
流传要亦自有数，书妙所贵刻手良：书法的流传自有其规律，而最宝贵的是书法家的技艺精湛。
从来得师笔外意，宋人独许涪翁黄：一直以来我都得到老师笔外之意，宋代人特别推崇黄庭坚的书法风格。
天门荡荡不可至，日暮怅望疲津梁：天门山巍峨壮观，高不可攀，让人感到疲惫无力。
低徊掩卷复三叹，跋尾为君歌此章：我反复翻阅着这本书，叹息不已，最后用跋尾为你唱起这首诗。
【赏析】
这是一首题画诗，作者以高度的艺术概括和生动的形象描写，赞颂了怀素大师的书法成就和艺术风格。整首诗语言优美、形象生动、意境深远、富有哲理，具有很高的艺术价值。全诗可分为四个部分：
第一部分（前四句）：描绘了怀素大师的书法风格和创作背景。通过赞美粥香长者善于调配、优昙华钵金光灿烂以及须弥照耀东方的画面，展现了大师的创作环境。接着通过对夜放顶上真毫光和我心中欢喜的表达，进一步展示了大师书法的超凡脱俗。
第二部分（第五至第九句）：通过对我师头陀现本色、须弥照耀东南方、天晴无风日开霁、蠹书一一珊瑚装等形象的描绘，展现了大师书法的神韵和独特魅力。特别是通过目未及睹眉先扬、想当解衣气磅礴等词语的运用，将大师的书法风格表现得淋漓尽致。
第三部分（第十至第二十一句）：通过对真龙矢矫自空下、飞腾入腕何茫茫等画面的描绘，展现了大师书法的力量和气势。特别是通过须臾百纸立扫尽、墨痕一缕中藏芒等词语的运用，将大师的书法技艺表现得淋漓尽致。
第四部分（第二十二至二十四句）：通过对王氏之间伯仲耳、神妙不数崔与张等词语的运用，展现了大师在书法史上的地位和影响。同时通过对弇州论书以年断、强作解事欺聋盲等词语的运用，表达了对大师的敬仰之情。
整首诗以赞美大师的书法为主线索，通过对大师创作环境、书法风格、技巧手法等方面的描绘，展现了大师的独特魅力和深厚功底。同时通过对大师在书法史上的地位和影响的提及，表达了对大师的崇高敬意和深深怀念之情。