山无甲子不知年，国入华胥梦枕边。
树老岂栽盘古日，枝栖独辟有巢天。
两仪石叫惊山鬼，八卦潭澄问水仙。
自笑草庐开混沌，结绳坐对屋三椽。
【注释】
太古巢：山。
甲子：古代用干支来纪年，甲子为干支之首。
华胥梦枕边：指《列子·黄帝》中关于华胥生女履（践）足于华胥之床，而生伏羲氏和女娲氏的传说。
树老岂栽盘古日：树老即枯木，不可能再栽植如盘古时期的树木。
有巢天：传说中的巢居时代。
两仪石：阴阳鱼形的石头，传说是天地未分时出现的。
八卦潭：指太极图中的八卦图，象征宇宙的生成和变化过程。
自笑草庐开混沌：自嘲自己像《庄子·天下篇》中所说的“建之以常法”，开创了“混沌”的先例。
结绳坐对屋三椽：形容生活简朴。
三椽：古代房屋的计量单位，一椽为一柱，三椽即三柱。
【赏析】
这首七言诗写诗人隐居的生活，表达了诗人对自然、社会与人生的独特感悟。诗人在描写自己的隐居生活时，运用了许多典故，这些典故既有历史故事，也有神话传说，使整首诗充满了浓厚的文化底蕴。
首句“山无甲子不知年”，意为山里没有干支纪年，所以不知道具体哪一年。这里的“甲子”指的是干支纪年法，而“不知年”则表示山里的宁静和远离世俗。接着，“国入华胥梦枕边”，以《列子·黄帝》中的神话传说，表达了自己对现实社会的不满和向往超然物外的生活。
第二句“树老岂栽盘古日”，意指树木老了也不会再被移植。这一句既表现了诗人对于自然的敬畏，也表达了自己对现实的无奈和对理想生活的执着追求。第三句“枝栖独辟有巢天”，则进一步描绘了诗人的隐居生活，如同鸟儿在枝头筑巢一般独立自主，不受外界干扰。
接下来的两句“两仪石叫惊山鬼，八卦潭澄问水仙”，则是通过描绘山水景象，表达诗人对于自然美的赞美和对超脱尘世生活的向往。这里的“两仪石”和“八卦潭”都是中国传统文化中的符号，象征着宇宙的生成和变化，而“惊山鬼”、“问水仙”则表达了诗人对自然界神秘力量的敬畏和好奇。
最后两句“自笑草庐开混沌，结绳坐对屋三椽”，则是诗人对于自己隐居生活的自谦之词。这里的“草庐”指的是简陋的住所，“结绳”则是指古人结绳记事的方法，用以形容自己的生活虽然简单，但内心却充满了丰富的情感和智慧。而“屋三椽”则是对当时住房条件的反映，表明诗人虽身处简陋之地，却能够怡然自得，过着清贫而充实的生活。
这首诗整体上体现了诗人对自然、社会与人生的独到见解，以及对理想生活的执着追求。通过对历史典故和神话传说的运用，展现了诗人深厚的文化底蕴和独特的审美情趣。同时，这首诗也表达了诗人对于超然物外生活的向往和对现实社会的不满，具有一定的思想价值和社会意义。