富者与仙者，两者尔何乐。愿作陶朱公，不作东方朔。
东方先生名神仙，日求二百四十钱。一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
左肩肩巨囊，其中何止百万钱。左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
右手擎一鼓，有柄当中穿。想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。智尽能索始获富，既富情状何可怜。
如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
诗句：
- 富者与仙者，两者尔何乐。
译文：富人和神仙，这两者有什么区别？他们为什么要追求快乐呢？
注释：富者指富有的人，仙者指仙人，两者都是追求快乐的人，但是富人的快乐与仙人的快乐有所不同。
- 愿作陶朱公，不作东方朔。
译文：我宁愿成为陶朱公，不做东方朔。
注释：陶朱公是春秋时期的范蠡和夏朝的文种，两人都曾富贵过，后因政治原因离开政坛，隐居江湖，陶朱公以经商致富而闻名。东方朔则是西汉时期的一位大臣，以直言敢谏而著称。这里表达了作者对于富者与仙者的区别和选择，他更愿意成为陶朱公那样的富者，而不是东方朔那样的仙者。
- 东方先生名神仙，日求二百四十钱。一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
译文：东方先生被称为神仙，每天需要两袋米才能满足。但是即使是这样，他也不能满足自己的需求，反而被大官分肉，流口水。
注释：东方先生即东方朔，他的名声被传为神仙，但实际上他并不具备神仙的能力，只能通过做官来获得财富。这里的“东方先生的名神仙”指的是他的名声，但并不能代表他的实际能力；“日求二百四十钱”指的是他每天需要两袋米才能满足生活所需，但即使是这样，他也不能满足自己的需求；“一囊之粟不得饱”指的是即使是一粒米也不能吃饱；“大官分肉流馋涎”则描述了他被大官分走一部分肉后，仍然流口水的情景。
- 今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
译文：现在我看到日本的陶朱像，那肉食的样子是谁传下来的呢？它有着宽阔的额头、丰满的脸颊、张开的嘴巴，两只耳朵像颜回一样垂到肩膀上。
注释：倭国指的是日本，这里是作者在描述日本的陶朱像。陶朱像是指模仿陶朱公形象的陶俑，这里的“肉食之貌”指的是那些拥有大量财富的人的形象。作者通过对比东方朔和陶朱像，表达了对东方朔的羡慕之情。
- 左肩肩巨囊，其中何止百万钱。左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
译文：左边肩膀上扛着一个巨大的袋子，里面装满了钱财。他的左手紧紧地握着袋子的口子，生怕钱袋掉下来变成泉水。
注释：这里描绘了一幅画面：一个人肩膀扛着一个巨大的袋子，里面装满了金钱。他的左手紧紧握住袋子的口子，防止钱袋掉下来变成泉水。这种描述形象地展现了这个人的富裕和贪婪。
- 右手擎一鼓，有柄当中穿。想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
译文：右手拿着一个鼓，鼓柄中穿有一个把手。我想他是过去掌握军队权力的雄心所在，现在却掌握着利权。
注释：这里描绘了一个人的右手拿着一个鼓，鼓柄中穿有一个把手。这个把手象征着权力，暗示着这个人曾经有过雄心壮志，想要掌握军队的权力。现在他却成为了掌握利权的一方，这体现了他的野心和变化。
- 其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
译文：下面用金绳绑着三只大口袋，双脚踩踏着两只口袋坚固。其中一个口袋又坐在臀部上，像是担心从口袋里偷东西一样。
注释：这里描绘了一个人用金绳绑着三只大口袋，并把它们放在脚下踩踏的情景。这些大口袋可能是装有钱财的物品，比如钱币或者金银财宝等。这个场景展现了他对财富的极度渴望和对金钱的珍视。
- 不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。智尽能索始获富，既富情状何可怜。
译文：身上穿着军中的金锁甲，就像面对敌人一样警惕。虽然已经拥有了财富，但内心仍充满了恐惧和不安。
注释：这里描绘了一个人穿着金锁甲的形象，暗示着他可能曾经经历过战斗或者危险的情况。金锁甲是一种防护装备，通常由金属制成，可以抵御敌人的攻击。这里的“大敌”指的是敌人，可能是因为战争、抢劫等原因导致的困境或危险。
- 如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
译文：像这样的富人既吝啬又卑鄙，难怪爱子中途放弃。唉，世上那些守财奴，却被人耻笑侮辱成日本东家的丑角。
注释：这里表达了对富人的批评和不满情绪。他认为富人既吝啬又卑鄙，缺乏道德品质和人格尊严。同时，他提到社会上存在着一些守财奴，这些人只顾自己的利益，不顾及他人的感受和社会道德。他感叹这些守财奴被人耻笑和侮辱，甚至成为日本人的耻辱。这里的“爱子”指的是某个人的名字或代号，具体身份不明；“戏侮”表示嘲笑和侮辱的意思；“日本东”则是指日本人对外国人的一种轻蔑称呼。
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