世儒诵《诗书》，往往矜爪嘴。昂头道皇古，抵掌说平治。
上言三代隆，下言百世俟。中言今日乱，痛哭继流涕。
摹写车战图，胼胝过百纸。手持《井田谱》，画地期一试。
古人岂我欺，今昔奈势异。儒生不出门，勿论当世事。
识时贵知今，通情贵阅世。卓哉千古贤，独能救时弊。
贾生《治安策》，江统《徒戎议》。
【注释】
感怀三首：指作者对当时世态人情的感慨之作。
《诗书》：指儒家经典《诗经》和《尚书》。
昂头：抬头挺胸。
皇古：上古帝王，这里指理想中的古代盛世。
抵掌：击掌，表示兴奋的样子。
上言：向上陈述，这里指向朝廷进言。
下言：向下陈述，这里指对老百姓的陈述。
百世：很久之后。
痛哭：哭得非常伤心。
摹写：模仿画图。
胼胝：皮肤因磨擦而长出的厚皮，形容勤劳。
井田谱：即井田制，一种古代的土地制度，这里泛指土地改革的方案。
识时：了解时代。
通情：通晓世事人情，这里指了解社会状况。
卓：卓越，高明。
贾生：即贾谊，西汉著名政论家。
江统：即江淹（442—494），南朝梁文学家、史学家。
治安策：贾谊上书汉文帝的奏章，主张加强中央集权等政治措施以稳定国家。
徒戎议：江淹在宋武帝时期曾建议改变兵制，使军队由地方豪族控制转为国家直接掌握，以削弱地方武装力量。
【译文】
世间儒生诵读诗书，往往自高自大，傲慢不羁。他们仰头谈论理想的上古盛世，拍着手掌谈论治理天下的办法。
他们上言三代的繁荣昌盛，下言后世百世等待。中间却谈到了当代的动乱不安，不禁痛哭流涕。
这些儒生仿照车战的图画，辛勤地画满百张纸。他们手持《井田制》，在地上画出一幅幅图样，希望有朝一日能够实行。
古人难道欺骗了我，今天的情势与过去不同，儒生们不能出门见识事物，就不必讨论当世的事务了。
懂得时势的人要了解现实，通晓人情的人更要了解世事的变化。只有那些杰出的贤人能拯救当时的弊政。
像贾谊给汉文帝上的《治安策》，江淹写的《徙戎议》。
【赏析】
此组诗共三首，都是作者对当时儒生的议论加以讽刺。第一首写儒生们空谈古训却不关心现实；第二首写他们对现实政治的看法，认为当今之世已不同于远古，儒生们应走出家门去接触实际；第三首写儒生们虽精通经史但却不懂世事人情，只是一味地模仿古贤良的行为而已，并指出只有卓越的圣贤才能救国弊。全组诗表达了诗人忧国忧民的思想感情，揭露了当时儒生们脱离实际、脱离人民的弱点，也反映了作者对时代的不满。