五色何曾眼眩明，手栽桃李半公卿。
摩登有障难成佛，春梦才过似隔生。
著述名山为老计，菀枯末路见人情。
修文天上应留恨，不得桓荣作五更。
五色何曾眼眩明，手栽桃李半公卿。
摩登有障难成佛，春梦才过似隔生。
著述名山为老计，菀枯末路见人情。
修文天上应留恨，不得桓荣作五更。
注释
- 五色：形容色彩繁多，这里指视觉上的多彩世界。眼眩明：形容看到的东西太多，眼花缭乱。
- 手栽：亲手栽种，喻意栽培或培养。桃李：常用来比喻学生或弟子，此处指栽培的学生或门生。半公卿：一半成为了公卿（古代高级官员），暗示其门生或弟子中有成为高官的。
- 摩登：指新潮、时尚，可能含有贬义，指现代的风气或思想。有障难成佛：意思是在现代的潮流中难以坚持自己的信念，难以达到精神升华。
- 著述：写作、编著书籍。名山：著名的山峰，象征学术地位或成就崇高。
- 菀枯：指草木茂盛与衰败。末路：最后的道路，也指人生的晚年或结束。
- 修文：指从事文学或学术研究。
- 桓荣：东汉经学家、训诂学家，以《尚书大传》著称于世，是汉代著名的“五经师”之一。
- 五更：古代夜间计时单位，五更相当于一夜中的第五次更点。
赏析
钱仲耕侍郎挽诗的“其二”，通过丰富的意象和深刻的含义，表达了对一位受人尊敬的前辈的深切怀念和尊敬。首句“五色何曾眼眩明，手栽桃李半公卿。”描绘了一幅色彩斑斓、繁华似锦的画面，同时暗喻这位先辈培育了许多杰出的弟子或门生。其中“五色”，不仅指视觉上的色彩丰富，也隐喻着前辈所教授知识的广泛性和多样性；“眼眩明”则表达了这些知识给人们带来的震撼和启迪。
第二句“摩登有障难成佛，春梦才过似隔生。”则是对前辈人生态度的一种反思。这里的“摩登”指的是追求时尚、新潮的态度，而“有障难成佛”则意味着即使追求新潮，也难以真正达到精神层面的圆满。“春梦才过似隔生”则形象地表达了这种追求与现实之间的差距和隔阂。
第三句“著述名山为老计，菀枯末路见人情。”进一步强调了前辈的人生态度和价值观。他将自己的一生奉献给了学术事业，即使在生命的暮年，依然保持着对社会的关心和贡献。同时，这也反映了前辈对人性的理解，即人们在不同阶段会有不同的情感需求和社会角色的转换，这体现了对人性深刻的洞察。
第四句“修文天上应留恨，不得桓荣作五更。”以“修文”象征学问，“天”指高尚的理想或目标，“桓荣”为汉代著名学者，这里借指对理想和学识的追求。这句话表达了一种遗憾的情感，尽管有着高远的理想和追求，但由于种种原因未能实现这一理想。这反映了对前辈未能完全达成其学术理想的惋惜和敬意。
这首诗通过丰富的意象和深刻的内涵，传达了对一位受人尊敬的前辈深深的怀念和尊敬。它不仅展示了前辈的学术成就和人生哲学，也反映了诗人对前辈的敬仰之情和对其人生经历的思考。