谁道南华是僻书，眼前遗躅唤停车。
传闻庄惠临流处，寂寞濠梁过雨馀。
梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼。
平生学道无坚意，此景依然一起予。
【注释】
濠梁：水边的小桥。遗躅（zhú）：指古代贤人留下的足迹，此处指南华经中的寓言。
庄惠：指庄子和惠施。庄子与惠施是战国时期著名的哲学家，以善辩闻名。
水清：水清见鱼，喻清高。安识我非鱼：庄子在《逍遥游》中说“我之非鱼”，这里用其意，表达诗人超脱物外、不为俗世所累的心境。
坚意：坚定的意志或决心。
【赏析】
这是一首咏史抒怀诗。诗题一作《过濠梁》，即通过濠梁的典故来抒发感慨。
第一句“谁道南华是僻书，眼前遗躅唤停车”，言及南华经，即《庄子》的名篇《逍遥游》。庄子在《逍遥游》中有一段故事，说鲲鹏从北海飞来，经过北冥（即今天的渤海），化成一只大鱼，然后化成一条鱼，再化成一根小木条，然后化成一只蝴蝶，最后化成一根毫毛，飘到南海去。这中间有一段是说“海运”的：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云……抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子认为，鹏之所以可以飞得那么高，是因为“海运”之力。这里的“海运”即海啸，是一种巨大的海潮，可以使巨鱼变为小鱼，小鱼变为小虫，小虫变为尘埃，最后变为微尘，被大海吞没。
诗人借这一故事，表明自己对庄周思想的理解与认同，同时也表达了自己的志向。诗人说自己“此景依然一起予”，意思是他的思想境界和庄子一样，都是不受世俗观念束缚，不拘泥于现实，能够超脱物外，自由自在地生活。
第二句“传闻庄惠临流处，寂寞濠梁过雨馀”，则是诗人对庄子和惠施的故事进一步的想象和联想。据记载，庄子曾经游历过楚国，楚威王听说了庄子的大名，就派了两个勇士前去邀请庄子出山做官。庄子知道这两个勇士是楚威王派来的，就对他们说：“你们回去告诉楚王，我是南方朔方的人，喜欢悠闲自得的生活，不愿意去做官。”两个勇士回去后向楚王报告了庄子的话，楚王十分不高兴。于是楚王就派人把庄子抓了起来，庄子知道自己没有做错什么，就对楚王说：“我听说楚国有个人叫监河侯，他家的田地少，但是靠捕鱼为生，他经常抱怨说，他家里的鱼不够吃，希望别人给他寄一些鱼来。有一次，他的邻居们听了他的抱怨，都把自己捕来的鱼给了他一些。等他收到鱼之后，他又说：‘我家虽然还有鱼，但是离我家太远了，如果我要拿它去喂猫狗，它们都不会吃。’等到他把鱼送给猫狗之后，他又说：‘我家离这些猫狗很远，即使我把它们喂饱了，这些猫狗也不会再来吃我的鱼。’这样反复推辞了很多次，直到后来他终于醒悟过来：其实他家里并没有鱼，只是他听信了邻居们的谎言而已。现在你给我送来的鱼，我还没有来得及吃掉呢，你又派人来抓我。”楚王听了庄子的话非常惭愧。这个故事就是庄子有名的“濠梁之辩”故事。
第三四句“梦久已忘身是蝶，水清安识我非鱼”，则更是直接引用庄子的《庄生梦蝶》的故事。《庄生梦蝶》是一篇寓言性很强的散文诗，写一个名叫庄周的人做了个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶，又梦见变成一只小鸟，然后又梦见变成了一只虫子，最后又梦见变成了一只骷髅。这个梦使庄周很困惑不解，于是他就去找好友惠子商量。惠子说：“你看这四个阶段，前两个阶段你都是动物，而后两个阶段你都不是动物了。你现在还是醒着的，但你的肉体已经死亡了，那么你到底是人，还是不是人呢？”庄周听了惠子的话，就回答他说：“我和你不一样，我们都有生命，但是我们都不知道自己的生命是什么。现在我们都死了，那么我们到底还算不算人呢？”庄周的这种思考，实际上是一种哲学的思考，是他对生死、存在等问题的一种反思和探索。
最后两句“平生学道无坚意，此景依然一体看”，则是诗人对庄子思想的总结和领悟。庄子主张顺应自然，反对人为强求，主张“无为而治”，主张人们要像鱼儿一样随水漂流，不要强求自己成为鲲鹏那样的巨大鱼鸟。诗人说自己学到了庄子的道理，但是自己并没有完全领会庄子的思想精髓，所以感到有点遗憾。但他并不后悔，因为这种遗憾也是一种收获。诗人认为，庄子的思想就像眼前的濠梁景色一样，是一幅流动的水墨画，是一幅变幻莫测的风景画。诗人希望自己能够像庄子一样自由自在地生活，不受世俗观念的束缚和限制。