辛卯年春同数客，宣武门西登佛阁。
坏牗长椿寺里来，画图崇祯年闲作。
仰瞻后像非副祎，却号菩萨佩璎络。
庄烈自初封信邸，顾影摧心长已矣。
梦魂不识刘孝纯，外家顾见徐夫人。
法驾凄凉迎画像，仿佛平生真未真。
内宫已拓奉先殿，外寺还修香火因。
当时图像别有一，供悬却在瀛国室。
宗社竟至甲申年，戚里都为灰烬日。
太后门真忠孝存，一朝画与山河失。
不知寝殿托谁人，惟有此图长傍佛。
君不见前有九莲菩萨容，奉之乃在东岳宫。
松楸石屋深阴雨，神鬼虚檐交泠风。
兴亡死后谁能必，富贵生前迹已空。
罢归三叹径归去，澹澹青天翔暮鸿。
这首诗是明末清初文人顾炎武所作，描绘了一幅刘孝纯太后画像。下面是逐句的释义和赏析：
- 辛卯年春同数客，宣武门西登佛阁: 在辛卯年春天，与几位客人一起登宣武门西面的佛阁。这里的“宣武门”指的是北京城北的正门，而“佛阁”则是佛教寺庙中的塔阁。
- 坏牗长椿寺里来，画图崇祯年闲作: 在长椿寺里看到了一幅画，是崇祯年间的作品。这里的“牗”指的是窗户，而“长椿寺”则是明朝时期的一座著名佛教寺庙。
- 仰瞻后像非副祎，却号菩萨佩璎络: 看着画像，虽然不是真实的人，但仍然被称为“菩萨”，身上装饰着华丽的璎珞。这里用“副祎”形容画像的样子，而“菩萨”则是指佛教中的圣女。
- 庄烈自初封信邸，顾影摧心长已矣: 庄烈帝（崇祯皇帝）最初被安置在信邸中，但他看到自己的影子时，心情沮丧，已经无法挽回。这里用“信邸”指皇帝的居住地，而“摧心”则形容他的心情。
- 梦魂不识刘孝纯，外家顾见徐夫人: 梦中不认识刘孝纯这个人，但在外家（家族中的另一支派）中见到了徐夫人。这里的“刘孝纯”是崇祯皇帝的一个亲戚或大臣，而“徐夫人”则是指崇祯皇帝的妾室之一。
- 法驾凄凉迎画像，仿佛平生真未真: 皇帝派出使者带着法驾（象征皇权的车马）到寺庙迎接画像，这似乎是一种幻觉，让人难以分辨真假。这里的“法驾”指的是皇家仪仗，而“仿佛”则是指虚幻的感觉。
- 内宫已拓奉先殿，外寺还修香火因: 皇宫已经扩建了奉先殿，而外头的寺庙也在修复，供奉香烟。这里的“奉先殿”是供奉祖先的地方，而“香火因”则是指香烟和祭品。
- 当时图像别有一，供悬却在瀛国室: 当时还有其他的画像，但这些画像都被悬挂在瀛国室。这里的“瀛国室”是指一个特殊的收藏室，可能是为了保存珍贵的图像。
- 宗社竟至甲申年，戚里都为灰烬日: 国家最终到了甲申年，所有皇室成员都化为灰烬。这里的“宗社”是指王朝或朝廷，而“戚里”则是指皇室家族的成员。
- 太后门真忠孝存，一朝画与山河失: 太后的门上仍然保留着忠孝的精神，但一旦画作出现，就失去了这些美德。这里的“太后门”是指某个地方的门，而“忠孝”则是指忠诚和孝顺。
- 不知寝殿托谁人，惟有此图长傍佛: 不知道寝殿中托付给了谁，只有这幅画一直伴随着佛像。这里的“寝殿”是指帝王的卧室，而“佛像”则是指供奉佛像的地方。
- 君不见前有九莲菩萨容，奉之乃在东岳宫: 你难道没有看见前面有九莲菩萨的容姿吗？她供奉在东岳宫。这里的“九莲菩萨”是指佛教中的观音菩萨，而“东岳宫”则是供奉她的道观。
- 松楸石屋深阴雨，神鬼虚檐交泠风: 松树和楸树的屋子在深雨中显得阴暗，神怪和鬼魅在虚檐下交相呼应。这里的“松楸石屋”是指寺庙内的建筑，而“深阴雨”则是指连绵不断的雨天。
- 兴亡死后谁能必，富贵生前迹已空: 兴衰成败、生死富贵，这些都是命中注定的事，我们无法预知。这里的“兴亡”、“死生”都是指世事的变化，而“富贵”则是指物质享受和权力地位。
- 罢归三叹径归去，澹澹青天翔暮鸿: 我无奈地叹息三次后决定返回故乡，只见那苍茫的天空中飞过一群暮色的大雁。这里的“罢归”是指结束旅行或告别的意思，而“青天”则是指广阔的天空。
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