受录开宗，千秋香火人间世；
栖真卜筑，一室烟霞物外身。
注释：受录开宗，千秋香火人间世；
栖真卜筑，一室烟霞物外身。
解释：受录开宗，千秋香火人间世；
栖真卜筑，一室烟霞物外身。
赏析：此诗以题咏道士居所为题，描绘了一幅神仙隐居的美景。第一句“受录开宗”，意为接受任命，开创道门之业。第二句“千秋香火人间世”，意为在人间世界，有千年的香烟和烟火。第三句“栖真卜筑”，意为选择一片幽静之地，建造道观。第四句“一室烟霞物外身”，“烟霞”是指仙境中的云雾缭绕，“物外身”则是指远离尘世的仙人之身。整首诗通过对道士居所的描绘，表达了对道教文化和神仙生活的向往之情。
【解析】 本题考查理解诗歌内容、赏析作品内涵和艺术手法的能力。解答此类试题，首先要明确题干的要求，如“先输出诗句，再输出译文”，然后结合具体的诗句分析其表达的意思，最后对所给的译文进行赏析。本题中要求“先输出诗句，再输出译文”，所以需要先输出题目给出的诗句，然后对诗句进行翻译并给出注释。最后对译文进行赏析。 “地本仙居，鸠杖亲携寻药饵”，意思是：土地本是神仙居住的地方，我拄着拐杖亲自去寻访药草
乌程城隍神祠联： 一城捍天下兵，丹心贯日； 片语留身后誓，铁面凌霜。 注释： - 乌程城隍神祠联：这是一首赞美乌程（现浙江省湖州市德清县）城隍神庙的对联。 - 一城捍天下兵：意味着该城能够保护整个天下的军队。 - 丹心贯日：形容忠诚之心如同太阳一样炽热明亮。 - 片语留身后誓：表示在临终前留下的话语或誓言。 - 铁面凌霜：形容坚毅如铁的面孔能够抵御严寒的考验。 赏析：
【解析】 ①“礼重”句：重视礼仪，延请宾客，这是为了报答陶母的恩情。陶母是西汉人，她生下司马相如后被弃在水边，后来被浣纱女收留，抚养成人；司马相如长大后，娶妻卓文君为妻，夫妻二人非常相爱。后来，他到长安游历时，与临邛县令王吉结缘并受到赏识。王吉将女儿嫁给司马相如。婚后，他们夫妻二人生活幸福美满。司马相如写有《上林赋》。卓文君作《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。愿得一人心，白头不相离。”
【解析】 本诗的注释是：台州，今属浙江。学署，官署名，掌管一地区教育行政事务。堂联，挂在厅堂上，作为对联的横额或门楣上的匾额。事可问心宁任怨；功难藉手敢辞劳。事，指公事。问心，即“自问”，自我反省。宁，岂能。藉，借助。辞，推辞，推卸。 【答案】 事可问心宁任怨（我完全可以问心无愧地承受任何埋怨）；功难藉手敢辞劳（我不敢推辞任何劳累的工作）。译文： 我完全可以问心无愧地承受任何埋怨
【注释】 太均神祠:供奉太一神(即天帝)的庙宇。 德并高谋:指有高深道德和谋略。 犹众之母:犹,像;众，众人。像母亲一样。 慈同大士:指慈悲广大如菩萨。 则百斯男：则，助词。斯，这。男子一百个。 【赏析】 这是一首咏颂道教太一神的赞诗。全诗四句，每句七字，对仗工整，用典贴切，表达了诗人对道教太一神的崇敬之情
长日彩衣孙抱戏； 盛年纱幔子传经。 注释：在漫长的时光里，孙子们穿着彩色的衣裳嬉戏玩耍；在盛年时，纱帐被揭开，子侄辈们传经诵读。 赏析：此联为寿词中的祝颂之语，上联是赞颂寿者孙儿众多，下联是祝愿寿者子孙贤能，并继承家学、光宗耀祖
【注释】： 苕：今属浙江。左新门第：指宋代名臣范仲淹的府第，位于湖州。关西旧世家：指杨氏家族。 【赏析】： 这首诗是作者对湖州杨氏祠堂联的赏析，表达了对杨氏家族的赞美之情
【注释】 太均：指中和之气，古代用以象征阴阳的平衡与和谐。高禖：古代祈求子嗣之神，即“求子”之神。众母：众人的母亲，指生育之母。百斯男：一百个男孩。 【赏析】 此联出自《太和篇》，是诗人赞美太和神祠的诗作。 首句“德并高禖”，“德并”，犹言功德齐天，意谓神灵的功德与求子的神灵一样伟大。高禖：古代祈求子嗣之神，即“求子”之神。 次句“犹众之母”，“犹”字，犹若、如同之意。众母：众人的母亲
【注释】谒：拜见。康：即司马相如，字长卿。 译文：因为不能像司马相如那样拜见纪君而惭愧，所以见到司马绍时想到他；因为不能像司马相如那样拜见司马绍而悲伤，所以见到司马绍时想到他。 赏析：此诗为作者在李允枫死后所作，表达的是对好友的悼念之情。首句“惭未因群随谒纪”，意思是说因为自己没有能像司马相如那样拜见纪君，心中感到惭愧。次句“惨于见绍辄思康”，意思是说看到司马绍后想到的是司马相如，心中感到很悲痛
注释：受录开宗，千秋香火人间世； 栖真卜筑，一室烟霞物外身。 解释：受录开宗，千秋香火人间世； 栖真卜筑，一室烟霞物外身。 赏析：此诗以题咏道士居所为题，描绘了一幅神仙隐居的美景。第一句“受录开宗”，意为接受任命，开创道门之业。第二句“千秋香火人间世”，意为在人间世界，有千年的香烟和烟火。第三句“栖真卜筑”，意为选择一片幽静之地，建造道观。第四句“一室烟霞物外身”，“烟霞”是指仙境中的云雾缭绕
【注释】 太均：指中和之气，古代用以象征阴阳的平衡与和谐。高禖：古代祈求子嗣之神，即“求子”之神。众母：众人的母亲，指生育之母。百斯男：一百个男孩。 【赏析】 此联出自《太和篇》，是诗人赞美太和神祠的诗作。 首句“德并高禖”，“德并”，犹言功德齐天，意谓神灵的功德与求子的神灵一样伟大。高禖：古代祈求子嗣之神，即“求子”之神。 次句“犹众之母”，“犹”字，犹若、如同之意。众母：众人的母亲
【注释】 德仰儒宗：尊敬有学问的人 次立功：其次立下功绩 次立言：其次著书立说 殁（mò）而可祭于社：死后可以祭祀于社 名垂史册：名声流传千古 古遗直：古代遗留下来的正直之士 古遗爱：古代遗留下来的仁爱之心 过者犹式其闾：路过的人还仿效他的做法 【赏析】 李乐祠联是清代乾隆年间，浙江秀水人吴昌祺所作的一副对联。上联写李乐“德仰儒宗”，在儒门中，以儒学的德行和学术成就为人所仰慕
诗句解析： 1. 八座三达尊，仗声威振华夏 - 描述曾国荃的高位与声望，使得他能够震动整个中国。 2. 四境乂安，懿哉棘槐 - 指曾国荃治理下的和平安定。 3. 千古炳灵衡岳并 - 强调曾国荃的功绩永载史册，与衡山并列。 4. 一门两太傅，论事业在中兴 - 曾国荃的家族中出了两位显赫的人物，他的事业正在中兴时期。 5. 二难竞爽，伟矣棠棣 - 描述曾国荃的才华和品德，如同棠棣树一样出众。 6.
【解析】 ①“礼重”句：重视礼仪，延请宾客，这是为了报答陶母的恩情。陶母是西汉人，她生下司马相如后被弃在水边，后来被浣纱女收留，抚养成人；司马相如长大后，娶妻卓文君为妻，夫妻二人非常相爱。后来，他到长安游历时，与临邛县令王吉结缘并受到赏识。王吉将女儿嫁给司马相如。婚后，他们夫妻二人生活幸福美满。司马相如写有《上林赋》。卓文君作《白头吟》：“闻君有两意，故来相决绝。愿得一人心，白头不相离。”
【注释】谒：拜见。康：即司马相如，字长卿。 译文：因为不能像司马相如那样拜见纪君而惭愧，所以见到司马绍时想到他；因为不能像司马相如那样拜见司马绍而悲伤，所以见到司马绍时想到他。 赏析：此诗为作者在李允枫死后所作，表达的是对好友的悼念之情。首句“惭未因群随谒纪”，意思是说因为自己没有能像司马相如那样拜见纪君，心中感到惭愧。次句“惨于见绍辄思康”，意思是说看到司马绍后想到的是司马相如，心中感到很悲痛
【解析】 本题考查理解诗歌内容、赏析作品内涵和艺术手法的能力。解答此类试题，首先要明确题干的要求，如“先输出诗句，再输出译文”，然后结合具体的诗句分析其表达的意思，最后对所给的译文进行赏析。本题中要求“先输出诗句，再输出译文”，所以需要先输出题目给出的诗句，然后对诗句进行翻译并给出注释。最后对译文进行赏析。 “地本仙居，鸠杖亲携寻药饵”，意思是：土地本是神仙居住的地方，我拄着拐杖亲自去寻访药草
