念起则为凡，觉之则为圣。
人言此为觉，此觉未真正。
但了一切空，圣凡皆幻影。
宴坐不言中，心波如古井。

诗句释义：

  • 任价玉馆东园十题 觉庵

  • 此句描述了在任价玉馆（可能为一个文人雅集地）东园中所作的诗歌，并提到“觉庵”，可能是作者的住所或诗社所在。

  • 念起则为凡，觉之则为圣。

  • 这句话表达了一种哲学观念。”念起”通常指一念之差，”凡”在这里指普通人或凡夫俗子，而”圣”则代表圣人或高僧。此句意味着一旦起了念头，人就可能陷入世俗之中成为普通之人；但若能觉醒，超越这些念头，就能达到圣洁的境界。

  • 人言此为觉，此觉未真正。

  • 这句话批评了人们认为觉悟就是达到了某种境界的观点。作者指出这种觉悟并不真正深刻。真正的觉悟应该是超越表面的认知，触及事物的本质。

  • 但了一切空，圣凡皆幻影。

  • 此句强调了一切现象都是虚幻的，无论是圣人还是凡夫，都没有固定、不变的本质。这反映了佛教中的空性思想，即一切都没有自性，是缘起性空，一切都是因缘和合的结果。

  • 宴坐不言中，心波如古井。

  • 这句话描绘了一种超然物外、内心平静的状态。”宴坐”可能指的是静坐冥想，”不言中”表示内心的宁静和超脱，不被言语所动。”心波如古井”形容心境像静止的古井一样平静，不受外界影响。

译文与注释：

任价玉馆东园十题 觉庵    
念起则为凡，觉之则为圣。    
人言此为觉，此觉未真正。    
但了一切空，圣凡皆幻影。    
宴坐不言中，心波如古井。    

念起则为凡，觉之则为圣。    
人言此为觉，此觉未真正。    

这句话表达了一种哲学观念，强调了觉悟并非简单的概念，而是一种深刻的体验。它提醒我们，即使是最普通的存在也可以是神圣的，只要我们能够超越表象，洞察事物的本质。同时，它也批评了人们对觉悟的错误理解，认为仅仅达到某个境界就是觉悟，这是肤浅的。真正的觉悟需要深入到事物的本质，理解其空性，认识到无论是圣人还是凡夫，都没有固定不变的自我。    
    
但了一切空，圣凡皆幻影。    

此句进一步强调了一切现象都是虚幻的。它指出，无论是圣人还是凡夫，都不应该被自己的形象所困，因为所有的现象都没有永恒不变的自我。这种观点体现了佛教中的空性思想，即一切现象都是因缘和合的结果，没有永恒的实体。通过理解这一点，我们可以超越对事物的执着，达到一种更高层次的认知状态。    
    
宴坐不言中，心波如古井。    

最后一句描绘了一种超然物外、内心平静的状态。"宴坐"可能指的是静坐冥想，通过这种方式可以让我们的心灵远离杂念，达到一种宁静的状态。"不言中"表示内心的宁静和超脱，不被言语所动。"心波如古井"形容心境像静止的古井一样平静，不受外界影响。这种状态是我们追求的目标，它要求我们放下对事物的执着，保持一颗平静的心，不被任何外在因素所干扰。通过这样的修行，我们可以逐渐接近真理，实现心灵的解脱和升华。

这首诗通过对“念”和“觉”的探讨，揭示了真正的觉悟需要深入到事物的本质，理解其空性，认识到无论是圣人还是凡夫，都没有固定不变的自我。通过修行和冥想，我们可以达到一种超然物外、内心平静的状态，不被任何外在因素所干扰。这种状态下的人才能真正理解生命的真谛，实现心灵上的解脱和升华。

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